○ 矢(shǐ )ぐるみ==原(🤣)(yuá(🕉)n )文に(💑)「(⛅)弋」((👉)よく)(🍆)とある。矢(❗)に糸(🎐)をつけ、(⏺)それを島の(♿)羽(🤼)(yǔ(🌬) )根にからま(👊)せ、(🔮)生擒する方(fāng )法であ(⛵)つた。
「(🌹)売ろうとも、売ろうとも(🕢)。私はよい買(mǎ(🦆)i )手を待っているの(👿)だ。」(😺)
「(📁)孔(🤧)先生(shēng )のよ(🥣)うな人をこそ聖人というので(🛳)し(🤖)ょう。実に多(duō(🌩) )能で(🕟)あられ(🕛)る。」
三四((⭐)一八(🍟)一(yī ))
「有能(🚤)にして無能な人に(🏩)教(👭)えを乞い、多(duō(♍) )知にして少知の人にものを(🙀)たずね、(🛡)有(🤘)っても無きが(🔸)如(rú(🗂) )く内に(🦌)省み、充実していても空虚なるが如(🍝)く人(rén )にへり下り(🕛)、無(🐶)(wú(🖤) )法をいいか(🍩)けられても相(xiàng )手に(🔅)なって曲直(🚷)を(🥋)争わない。そういうこと(🔰)の出来(lái )た人がかって私の友人(ré(⛽)n )にあ(🏩)ったのだが。」(🌳)
互郷ごきょう(🏺)という村(🚘)の人たちは、お話(huà )にな(😘)らないほど風(fēng )俗が(👡)悪かった(🌌)。ところがその(🍚)村(🔣)の一少年(🏹)が先(👹)師(🈷)に入門(🔖)をお願いして許さ(🈳)れたので、門(mén )人たち(🚟)は先師の真(🙉)意を疑(yí(🍸) )っ(🍈)た(🆒)。する(🔡)と、先師はいわ(🚤)れ(🎋)た。――
「文(wén )王がなくなられた(🥏)後、文と(📯)いう言葉の(🚅)内容をなす古(🎛)聖(shèng )の道は、天(😫)意によってこの私に継承されているで(🌝)はないか。もし(🐮)その(〰)文をほろぼそ(🕒)う(🕟)とす(🦉)る(🔨)のが天意(yì )であるな(🧦)らば、(📶)何(👝)で、(🔲)後(💑)の世に(🥖)生れたこ(🌡)の私(🔺)(sī )に、文(wén )に親しむ機会(huì(🕝) )が与えら(🚛)れよう。文(🎬)(wén )をほ(🎼)ろ(😺)ぼすまい(📭)とい(🧕)うのが(🌺)天(tiān )意で(🧒)ある(🍖)か(😋)ぎり、匡の人たちが、いった(🔊)い私(sī )に対(duì )して何(hé )が出来(🙆)るとい(🗑)うのだ(🌼)。」(🛏)
「堯帝の君徳(dé(💛) )は何(💱)と大(⏺)きく、何(hé )と荘厳なことで(🚵)あろう。世に真に偉大なものは(😒)天のみであ(🌓)るが、ひとり堯(🏦)帝は天(🙎)とそ(🌧)の偉大(🖼)さを共(gòng )にしている。その徳の(🕤)広大無辺(🤹)さは何(🍄)(hé )と形容してよい(🔍)かわ(🐁)か(🍧)らない。人(⛸)は(♑)ただその功業の荘厳さと文(🆘)物(wù )制度の(👎)燦然(rán )たる(⭐)とに眼(🏣)を(⤵)見(jià(📶)n )はる(🤢)のみである。」
六(一(yī )九〇)
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