二〇(二二五)
○ こうい(💄)う言葉の深(✌)刻さがわ(🎑)から(🚠)ない(🥖)と、論語の妙味(wèi )はわか(🥇)らない(🚜)。
すると、先師が(🎿)いわれた。―(🔓)―
「社会秩序の破(pò )壊は(📡)、勇を好んで(💚)貧(😌)に苦し(👭)む者によ(🍬)ってひ(🎣)き起さ(🔯)れ(💢)がち(🤪)なもの(📂)である。しかしまた、道にはず(🗨)れた人を憎(🐬)み過ぎること(🌶)に(💢)よ(♏)っ(♋)てひき起され(🏁)ることも、忘れてはならない。」
「(💣)先(⛪)生の徳は高山のような(😝)ものだ。仰げば仰ぐ(👃)ほど高い(🤫)。先(🥞)(xiān )生の信念は金石のようなものだ。鑚(🔪)き(💿)れば鑚(🍼)きるほ(💬)ど堅(🌔)い。捕(🥖)捉(zhuō )しが(🌹)たいのは先生(shēng )の高遠(yuǎn )な道だ(⏯)。前にある(🛺)か(😏)と思(sī )うと(➰)、(🐅)たちまち(🧐)後ろにある。先(🗣)生は順(🏣)序(📀)を立てて、一(yī )歩(🏹)一歩と(📌)わ(🏟)れわれを導き、われわれの知識(shí )をひろめるには(🦎)各(gè )種の典籍、(㊙)文物(wù(🚅) )制度を以てせられ、わ(🚖)れわれの(🧡)行動(🚑)を規(guī )制するには礼(lǐ )を(🕜)以てせられ(👛)る(😐)。私(sī(🍶) )は(📱)そのご指(zhǐ )導の(🥐)精妙(🔡)(miào )さ(🤚)に魅(⚡)(mè(🎏)i )せられて、やめよ(🎑)うとしてもやめることが出来ず、今(🖐)日まで私の才(✏)能の(🕙)かぎり(🦕)をつ(⛎)くし(🕷)て努力して来(🛳)(lái )た。そし(♏)て今では、どう(🍛)なり先(🥕)生(shēng )の道(📺)の(🐚)本(běn )体をはっきり眼の前に見る(📭)ことが出来る(🦔)よう(🤥)な気(🐅)(qì )がする。しか(🗂)し(🔕)、い(🌤)ざ(🚲)そ(🉑)れ(🍀)に追(⏫)いついて捉えよ(🛺)うとすると(🙆)、(🎇)やはりどう(👑)に(🍜)もなら(🐿)ない。」(🕎)
○ (🖋)子(zǐ(🏮) )路の祷りは、謂ゆる苦(kǔ )しい(🌔)時(📉)の神(shén )頼みで、迷信(xì(💷)n )的祈(qí )祷(dǎo )以(🔤)上(shàng )のもの(🙏)で(🃏)はない(⭐)。それに対して孔子は、真の心(xīn )の祷り、(🎓)つ(🛌)まり天地に恥(chǐ )じ(⚫)ない人間と(🍾)しての精進こそは、(👯)幸福(fú )に到(📛)る(🥅)道だ、ということを(🏛)説いた(♈)。孔(kǒng )子の教えには宗教がない、(🛏)とよくいわれるが、「天」とい(♈)う言葉は(🐺)、孔(🚏)(kǒ(👊)ng )子によつ(📼)て(🎥)常に宗(🧟)(zōng )教(🈳)的な意味(wèi )に使われて(🚲)いるので(🌸)あ(🐫)る。
一七(二二二)
大(🌟)宰(zǎ(👃)i )たいさ(🐕)い(🏗)が子貢に(✉)たず(🌏)ねて(🏌)いった。――
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