孔子はまた答え(🤶)を(🖲)うながした(💂)。樊遅は、少(shǎo )しい(📻)まい(🤑)ましい(🐸)とは思(〰)ったが、と(🌀)うとう兜をぬいでし(🖥)まった。
7 子曰く、孝なる哉閔子(zǐ )騫(😑)(qiā(🔙)n )。人其の父母昆(🔗)弟の言を(🙆)間(🙂)(jiān )せずと。((🧠)先(🌗)進(jìn )篇)(🚆)
「(👵)こまか(🌬)なことは存(cún )じません(🎟)が、(🚥)何で(🏉)も、(👊)これまでとは比(bǐ(🏳) )較にならぬほど、立派(🎰)に(🎢)なさるご計(🏚)画だそうです。」
(礼に(🕺)そむ(🌲)くわけ(🧙)には行か(🍔)な(🔖)い。しかし、無(🌝)(wú(🛠) )道(dào )の人に招か(🏑)れて、た(🍱)とい一日たりとも(💒)これを(💛)相たす(♑)けるのは士の道(🦅)でない(🕎)。況(🤹)んや(😪)策を(🔺)以(🌔)(yǐ )て乗じられるに於てをや[#「於(yú(🍫) )てをや(⛎)」(👮)は(⏮)底本では「於(💯)て(♏)お(🐰)や」]である。)
「全く(😙)珍(zhēn )らしい牛じゃ。しかし血統が悪くては物に(🔼)なる(🏩)まい。」
「救世済民の(🛑)志(zhì )を抱き、国事に尽(jìn )し(⛽)たい(🔳)と希望(wàng )しながら(🎱)、(👎)いくら(🍴)機会(👸)があ(🔉)っ(😦)て(💎)も出でて仕えようと(🛷)し(💃)ないのは、(🔬)果して(😥)知者(🗽)(zhě )と云えまし(🐟)ょう(🛥)か。」
「6父(🥂)の(⛲)在世(shì )中(📬)(zhōng )は、子(♍)の(🧖)人物を(🧟)その志によって(🐡)判(🐛)断され、父が死んだら(🚘)その行動(dòng )によ(🐑)って判(🥍)断さ(🤑)れる。なぜなら、前の(💫)場(🐻)合(hé )は子の行動は父の節(jiē )制に服すべ(🤟)きであり(🍻)、後の場合(hé )は本人の(❔)自(🐘)由である(🔊)からだ。しか(😚)し、後の場合(🃏)(hé )でも、みだりに父(fù(🌮) )の仕来りを改(gǎ(🏪)i )むべ(🕎)きではな(⛔)い。父に対(❗)す(⛏)る思慕哀惜の(🛃)情が(✳)深ければ(💖)、(🏠)改(gǎi )むるに忍(rěn )びないのが自然だ。三年父(👬)の仕来(lái )りを(🕎)改(🗻)めないで、ひたすらに喪に服する者にして、はじめて真の孝(😂)子と云える。」
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