「いや、そうで(🈯)はあ(🎎)るま(🚤)い。世の常(🚇)(cháng )の(📝)心(🍉)では、ああ(⏺)はつけ(♏)るもの(⬅)で(🚰)は(😮)ない。わしの耳(ěr )には、そのまま仏界ぶつ(⬇)かい(😆)の(💺)妙(🏨)音みょ(😉)うおんともきこえたの(⬇)じゃ。鐘をつ(🙌)くなら、(🧞)あの(🍈)よう(🦐)につきたいものじゃのう。何も遠慮(lǜ )えんり(🅿)ょすることはな(🤓)い。みんなの心得(🆔)にもなるこ(🚔)とじゃ。かくさず、そなたの気(❣)持ちをきかせては(🐐)くれまいか。」
(🤛)そんなはずはない(🦆)!
(🐜)大(🌽)河(hé(🛋) )はとぼけたような(😝)顔をして、笑った。
「そ(🔊)うだとする(🐴)と、みんながまごころを(🏔)こ(🥛)めて(🐪)常識(📊)を(🐉)はたらかしさえすれば、落(🍅)ちつ(🌵)くべきところに落(😎)ち(🚎)つ(🔈)く(🤞)ん(🍔)ではない(🏹)かね。」
「そう(👩)か(👀)。ちょっ(⏩)と、たず(🕋)ね(🔝)たいことがある。すぐ、ここ(🌌)に呼ん(🎱)でくれ。」
次郎は(👩)、朝(cháo )倉先生が、開塾最(🥊)(zuì(🕐) )初の朝の訓(xùn )話くんわで、これほ(🤠)ど激(jī(🍆) )はげ(💲)しい言葉(yè(🏩) )をつかって、真正面から塾(shú )生(🍑)たちに非難(🎎)をあびせかけたのを(📜)、これまでにき(🦆)いた覚(🔄)え(🏘)がなかった。か(🦐)れは(☔)、まだあとに残されている(😢)自分(🕚)への非難(🏯)が(⛴)、どんな言葉(yè )で表現(xiàn )されるかを、身(👹)がちぢまる思(🐉)(sī(👻) )い(🎬)で待っていた(⬇)。
次郎は(🚥)、(🏺)思いき(🈲)りドア(🧙)を(🤘)あ(🍮)け(🍎)、
「(😆)むろん、ぼくは(💮)大(🦁)河(🎰)(hé(🥢) )君に(🌊)あやまるつも(🔓)りでい(🐈)ます。しかし、(🙈)大(♑)河君として(🔉)は、ぼくが(💨)あやま(🐌)っただけでは(🦊)、気がすまないでし(🎿)ょう。」
(⛴)道江という一女性が(👸)、間もなく、(🦊)自分の目の(🗽)まえに現われると(🎎)いう(🚳)小さなできこ(🏧)と(👾)の(🆚)予(yǔ )想、――大きな人間社(💴)会の運行(háng )うんこう(🔰)の中(zhōng )では(🤹)、まったく(🔝)どうで(🙌)もいい(🛑)ような、そうした小さなできごとの(💬)予(yǔ )想(xiǎng )よ(🏩)そうが、どうし(💜)てこれほどまでに自分(🦃)(fèn )をまごつか(🍃)せ、自分の不(bú )断の心の修(🙇)練(liàn )を無力に(🚙)するのか(🦓)。どうして(🙅)、現(xià(👆)n )在友愛塾にお(🈹)お(😋)いかぶさって(🗾)いる深(shēn )刻な問題以(yǐ )上に、自分の心をなやま(✨)すのか。女性とは、恋(liàn )愛(ài )れんあいとは、(🔍)い(🥖)っ(🛴)たい何だろう。そ(🥚)れは、(🍐)これまで自分(👽)が(🌷)考えて来(lái )た人(🍛)間(jiān )生活の秩序と(⛩)は(🐱)、(📙)全く次(♈)元のち(🕣)がった秩序に属するものだろうか。
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