こが(🌻)れるば(🉐)かり、
うす氷ふむ(👲)がごと、
○ (👂)以上(💙)の三章、偶然か、論(👰)(lùn )語(yǔ )の編纂者に意あつ(🏘)てか、孔子の門人中最も(🚞)目立(lì(😂) )つている顔(🔆)渕と子路(lù )と子貢の三人をつぎ(🍶)つぎ(🧜)にとら(🌸)え来つ(💡)て、(🐭)その面目を躍如(⛑)(rú )たら(🌈)しめている。この(🚙)三(sān )章を読むだけでも、す(📟)でに孔(📛)門(🔋)の状況が生(🏛)き生(👨)きとうかが(📣)われ(👲)る(🔺)で(💣)はな(🦆)いか(💆)。
互郷ごきょうとい(📗)う(🛩)村の人たちは(🥩)、お話(huà )にならな(💼)い(♈)ほ(🤢)ど(🙁)風俗が悪かった(🖇)。と(🔡)ころがその村の(⏬)一(yī )少(shǎ(🔋)o )年(😩)が先師に入(rù )門を(🏹)お願(🥜)いして許されたので、門(🔞)人たちは先師の(🍚)真意を疑った。すると、先(xiān )師(shī )はいわれた(🎒)。――
○ 孝経に(😖)よると、曾子は孔子(zǐ )に(🎚)「身(shēn )体髪膚(🚍)これを父母(🏦)(mǔ(🍍) )に(🕳)受(shòu )く、敢て毀傷せざるは孝の始なり」という教(jiā(🏪)o )えをうけて(㊙)いる。曾子は、(🎐)そ(⛎)れ(🚥)で、手や足(🚣)に傷(shāng )のないのを喜ん(📃)だことはいうまでもないが(💠)、(☕)しかし、単(dā(🔔)n )に身(🍥)体の(🕟)ことだけを問題にしていた(😢)のでないことも無論(🐟)(lù(🕵)n )である。
「(🕢)やぶれた綿(👺)(miá(🎠)n )入(rù )を着て(🍺)、上(😬)(shà(👄)ng )等の毛皮を着てい(💏)る者と並んで(🎯)い(🔵)ても(🏎)、(🚝)平(píng )気(qì )でいら(😋)れ(🐦)るの(🎽)は(🏗)由ゆうだろ(⛸)うか。詩経に(🌻)、
○(🎮) 本章には拙訳とは極端に相反する(😙)異説(shuì )があ(🔯)る(👃)。それ(🛤)は、「三年も学問をして俸(🥥)祿(lù(🥛) )にありつけ(🔴)な(🗡)いような愚か者は(🍵)、(👇)め(🍓)つた(💺)にな(⏺)い(✳)」という意に解するのである。孔子の(🌒)言葉としては断じて(🏽)同意(yì )しがたい。
三(🈁)二(💌)(一七九)
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