ゆすらうめの木(mù )
一八(bā )(二(èr )二(èr )三)(🍲)
「もと(🔳)より天(tiān )意(yì )にかな(🍍)った大(dà )徳のお方(fāng )で、まさに聖人の域に達しておら(🕉)れ(🔰)ます。しかも、そ(🔲)の上(🌯)に多(🏘)(duō )能でも(🆓)あられます。」
○ 唐・虞(🐏)==堯は陶(táo )唐(tá(🤺)ng )氏(shì )、舜(🔜)は有(yǒu )虞(🚪)氏(shì )なる(🐔)故(💪)、堯・舜(shùn )の(💗)時(👃)代(dà(🍘)i )を唐(tá(🍓)ng )・虞(yú )の(😙)時代とい(🆑)う。
三一(一(yī )七八)
すると(🐝)、(🐕)先(♊)師(🎛)(shī )が(🆎)いわれた。――
二(🦑)(èr )一((🙂)二(è(📯)r )〇五)
かよ(🤖)うに解(💗)することによつて、本章の前段と後(hòu )段と(🌅)の関係が、はじ(🐵)めて明瞭にな(🔙)るであろう。これは、(🕣)私一(😶)個(🚴)(gè )の見解であ(🚕)るが、決(💹)して(♿)無謀な言(🧜)では(💜)ないと思(🏄)(sī )う。聖人(rén )・(🎚)君子・(🎚)善(🔞)人(👥)の三(🎹)語を、(🎐)単なる(🛌)人物の(🛂)段階と見た(🤜)だけでは、(👍)本章の意味(🐝)が的確に捉えられな(🌹)いだけ(🧦)でなく、論語全体(tǐ )の意味(💆)があいまいに(🕓)なるのではあるまいか。
「仁とい(❄)う(🥃)もの(🥁)は、そう(⏹)遠(🚢)く(🎚)に(🌔)ある(🏘)ものではない(🌐)。切実(shí )に仁(🎖)(rén )を(🍓)求める人には、仁は刻(kè )下(🆓)(xià(👜) )に実現されるのだ。」
「何という(🕍)荘厳さだろう、舜(👃)(shùn )しゅん帝と(🐒)禹う王が(🍙)天下(xià )を治められ(🌦)たすがたは。しか(🌼)も両者共に政(🍜)治には何の(🎭)かか(🎎)わりもな(❎)いかのようにし(📦)てい(🥏)られ(🤰)たのだ。」
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