先(xiān )師(🎵)は、誰(shuí )かとい(🛷)っしょ(🧡)に歌(🛄)を(🧙)うたわ(📫)れる場合、(🔑)相手(shǒ(📝)u )がすぐれた歌い手だと、必ずその(🉐)相手に(👺)くりかえし歌わせて(😹)から、(🍥)合(🏾)(hé )唱さ(🚔)れた。
○(📼) (🛌)子路(lù )は孔(🚍)子がかつ(😱)て大(dà )夫(fū(👏) )の職(zhí )にあつ(🌡)た(💮)の(🛠)で、それにふさわしい禮をもつて葬儀を行いたかつたのであ(🏌)ろ(👹)う。師匠思いの、出過ぎた、し(🔊)かも(🕺)病(bìng )中(🏜)に葬式のことまで(😡)考(😍)(kǎ(♎)o )えるよ(🥝)うな先走つた、稚気愛すべき子路の性格と、そ(🏙)れに対する孔子の烈しい、しかも(🆎)しみじみと(🕡)し(🤓)た訓戒(㊙)とが対照されて面白い。
○ 大宰=(🐂)=官名であるが(😳)、どんな官である(🔳)か(🔙)明らか(🅾)でない。呉の(🏪)官(guān )吏だろうとい(🛩)う説がある。
○ (🎈)本(bě(🍷)n )章は「由(👽)らしむべし、(🚎)知(zhī )ら(🎒)しむ(🏔)べか(⏯)らず」(🎖)と(🐧)い(🤯)う言葉(📄)で広(🤢)く(🐹)流(liú )布され、秘(mì )密専制(zhì(📘) )政治(📙)の代表(biǎo )的表(💬)現であるかの如く解(jiě )釈され(💔)ているが(⏪)、こ(⏹)れは原文の「可」「不(😵)可(🌠)」を「可能」「不可能(🏃)」の意味にとらな(🤱)い(🕓)で(🍒)、「(🏕)命令」「(📠)禁(🔵)止」(🥐)の意味にとつ(🚊)たための誤(wù(🖊) )りだ(🐣)と(👸)私(sī )は思う。第(📭)一(👬)、孔(👤)子(zǐ(🎨) )ほ(🍉)ど(🏜)教えて倦(🥉)まな(🐢)かつた人(💮)(rén )が、民衆の知的理(lǐ )解を(👬)自(🎱)ら(🎿)進んで禁止しようとする道理はない。むしろ(Ⓜ)、知的(⚓)理解(🏦)を(✊)求めて容(róng )易に得(dé )られない現実を(🎻)知(zhī )り、それを歎きつつ、(🔄)その体験(yàn )に基(💟)(jī )いて、い(😓)よい(🎯)よ徳治主義(yì )の信念を固めた言葉(🍟)として受取る(😤)べ(🔝)きである(🥓)。
つつし(🤘)むこ(🗒)こ(💖)ろ。
こがれるばかり、(🤶)
「大(dà )軍の主将(🐾)で(🛳)も、それを捕虜に出来ないことはない。しかし、一個(💱)(gè )の平(🏯)凡人でも、その(🐰)人(🏥)の(💿)自由な(🍁)意(🛰)志(😷)(zhì(🥏) )を奪(😪)うことは出来な(🤕)い。」
「その地位にいなくて、みだりに(😏)そ(📪)の職(🅱)務(📺)の(🍄)ことに口(🎠)出しすべきで(📣)は(⭕)ない(🛏)。」
○ 老(lǎo )子に「善(shàn )行(🍣)(háng )轍(🚾)迹無し」とあ(😁)るが、至(👒)徳の境(❤)地については(🈵)、老子も孔(⤴)子も同一(🏤)であるの(🥨)が(🦗)面(miàn )白い。
三(sān )六((🍖)一八三(📧)(sān ))(👨)
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