招きゃこの胸
○ 本章は一六(liù(🤧) )九章(zhāng )の桓※(「魅(👨)」の(🎗)「未」に代え(🙉)て「隹」、第4水(⚓)準2-93-32)の(🚯)難にあつた場(🍳)合の言(🤑)葉と同様、孔(😓)(kǒng )子の強い信念(nià(🎰)n )と気魄とを(🥖)あ(⏮)らわ(🐙)し(🚸)た言(💟)葉で、論(lùn )語の中で(🛋)極(jí )めて目(🔘)立つた(🙎)一章(📊)である。
達(dá )巷た(⏩)つこう(🐚)という村(cūn )のある人(➕)(ré(📧)n )がいった。――
子路(🧤)は、先師にそういわ(🍥)れたのがよ(🚯)ほど嬉しか(😞)ったと見えて、それ以来、たえず(🎰)この(🍚)詩(shī )を口(🤐)ずさんでいた(🔄)。す(🎭)ると、(⏸)先師はい(🧜)わ(📆)れた。―(🛒)―
「野蠻な(🛵)ところでご(🐓)ざいます(🙊)。あんなところに、どうして(🏡)お住(zhù )居が出(📿)来ましょう。」
○ (👪)堯(🔵)は支那(🔃)(nà )の(🥋)歴(🗑)史(shǐ(⏱) )で知られている最(🔟)初の聖(shèng )天子。
ゆすらう(🙃)めの木
○ 子貢は孔(🔱)子(🥜)が(🔣)卓越(🚎)した徳と政(zhè(🎊)ng )治能力(lì )と(🚼)を持(🤐)ちながら、いつまで(🤜)も野(🛌)にあるのを遺憾とし(🚂)て、かようなことを(🎫)いい出したの(🐎)であ(🍜)る(📕)が、子貢らしい(📔)才気(🔊)のほと(✉)ばしつた表現であ(📌)る。それに(🌑)対(🎐)する孔(🙄)子の答えも、(🌶)じようだ(🤾)んまじりに、ち(🛍)やん(⏯)と(🤮)おさえる(🍻)所はおさえているのが面(🤽)(miàn )白い(💧)。
○ 子路は孔子が(🗯)かつて大(dà(🔝) )夫の職にあつたので、それに(🕑)ふさわしい禮をもつて葬儀(✋)を行い(🏥)たか(🕐)つ(😘)たのであ(♒)ろ(🔪)う。師(shī )匠思いの、出(chū )過(🍊)ぎた、(🚙)しかも病中(zhōng )に葬式(📗)の(🏵)ことま(🎎)で考える(🔍)ような先(💟)走つた(🕖)、(🚩)稚(zhì )気愛(📞)すべき子(🖲)路の性(🦐)格(gé )と、それに対(🏡)する(🎹)孔(🚻)(kǒng )子の烈しい、し(📆)かもしみじみとした訓戒と(⌚)が対(😎)照され(🤮)て面(❣)(miàn )白い。
「その程度の(❌)ことが何で(😌)得意(yì )になる(🕣)ねうちが(👅)あ(👐)ろう。」
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