「な(🕳)に?(🚥) 陽貨(🎰)からの(🍴)贈(🈴)物(wù )じ(🙏)ゃ(🧑)と?」
「か(☔)りに斑(bān )牛(🦀)まだ(😟)らうしの子であ(🆒)って(🎲)も(🏦)、天地山川の神々はお嫌いはされぬかの。」
孔子(zǐ )は、(🕺)しかし、(🐪)それには答えな(🕷)い(👉)で(🕧)、また歩(bù )き出(chū )した。そして独言のよ(🖖)うに(🐂)云った。
((😇)小(xiǎo )人がつけ上(🐯)るの(🏎)も、怨(🎳)(yuà(🆗)n )むの(📽)も、(🐺)ま(📨)た嫉妬(💞)(dù )心(xīn )を起すのも、結局(jú(📼) )は自分だけがよ(🤦)く思(🐨)われ、自分だ(🔰)けが愛されたい(🕉)からだ。悪の根元は何といっても自(zì )分(🛩)を愛(🏇)し過(♐)ぎることにある。この根(🥜)(gē(🥑)n )本悪(🎶)(è(🆕) )に(🈶)眼を覚まさせない限り、(🌵)彼等はどうにもなるもの(🖇)ではない。)
「礼は簡(💌)に失してもならないが(🛵)、(💥)ま(🗻)た過ぎて(🥙)もならない。9(🏁)過ぎたるはなお及ば(🕌)ざるがごとしじ(🔵)ゃ。人間に(🔴)はそれ(🐇)ぞれに分というもの(🏴)があるが、その(🐫)分を上(⛩)下しな(💥)いところに、礼の(🚈)正しい(🚬)相がある。分を越(👒)え(🍘)て(🐄)親を祭(jì )るのは、(😭)親の靈を(👹)して非礼(lǐ )を(🈁)享うけ(🚖)しめるこ(🚚)とに(🗡)なるのじゃ。のみ(🕌)なら(🤷)ず、大丈夫の非礼(lǐ )は(📁)やが(🎧)て天下(xià(😣) )を紊(wěn )みだる(💪)もとになる。親(🏍)の靈(🚣)(líng )をして天(tiān )下(😇)を紊(wěn )るような非礼(lǐ(🍐) )を(🤖)享(🍏)け(📰)し(📯)めて、何が孝(💠)行(🔇)(háng )じ(🔚)ゃ。」
「7閔(mǐ(🍡)n )子(🏝)騫は何と(🆗)いう(🙀)孝(🛐)行(😠)者だ(🍖)。親兄弟(dì )が彼を(♉)いくら讃(🏮)めて(🚆)も(😃)、誰一人そ(😭)れを非難(🧠)す(💌)るものが(💓)ない(🍥)。」
とうとう一人がいった(📛)。
「(💰)どう(🔶)思う、お前は?」
(👹)孔子は答をうながした。しかし樊遅はもう一度「はあ(⏰)。」と答えるより仕方がなかっ(🎤)た。
これも別にむずかしいこ(🛎)とではない。子游(🐓)にい(🚡)ささか無作(zuò )法なと(✴)ころ(🖱)があるのを思い合せ(🔹)ると、孔(kǒng )子の(🕳)心(xīn )持も(💭)よくわかる。
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