顔渕がた(🍦)め(🏄)息を(🛄)つきな(🗝)がら讃(zàn )歎(tàn )していった。――
曾先生(shēng )が病(⛳)(bìng )気(qì )の時(🏛)に、門人たちを枕頭に呼んでい(🎟)われた。――
○ 泰(📝)伯==周(🕵)(zhōu )の(🔗)大(🎃)(dà )王(た(👺)いおう)の長子(zǐ )で(🚌)、仲雍(ちゆうよう(✝))季歴(きれき(🏊))の二弟(🤐)があつた(😍)が、(🍧)季歴の子昌((😎)しよ(📌)う)(😘)が(⏬)すぐ(🥅)れた人(rén )物だ(〽)つたので、大(🔂)王(wáng )は位(wè(🐫)i )を末(🔱)子季歴に譲つて昌に及(jí )ぼしたいと(👸)思つた。泰(tài )伯は父(💎)の意志を察し、(🐨)弟の仲雍と(💹)共に国を(⛺)去つて南方(🌾)(fāng )にかくれた。それが極(jí )め(⛑)て隱(🔮)微(👩)(wēi )の間に行われた(🔶)ので、人民(👂)は(🌃)そ(🐥)の噂さえする(🎼)ことがな(🥋)か(🅿)つたのであ(🌐)る。昌は(🐞)後(🚂)の文(🍄)(wén )王(wáng )、そ(❌)の子(🌳)発(はつ)(🤮)が武王である。
「孔先(xiān )生のような人(🐝)をこ(🍓)そ(🚃)聖(shèng )人(🤚)というのでしょう。実(🎤)に多能であられ(👲)る(🛺)。」(🍃)
「野(♌)蠻(🎽)なところでございます。あんなところに、どう(🥠)してお(😡)住(📧)居が(😾)出来(lái )ま(💪)しょう。」
深(shē(🕋)n )渕ふかぶちに(🎄)の(👚)ぞむごと(🌨)、
(🛂)かように解(jiě )することによつて(🚁)、本章(👜)(zhāng )の前段(💵)と後段との関係(🔓)が、は(🎏)じめ(🧤)て明(👣)(míng )瞭にな(🐀)るであろ(🎏)う。これは(🙁)、私一(yī(⬅) )個の見解であるが、決して無謀(mó(🚵)u )な言(yán )ではな(⛸)いと思う(🚩)。聖人(rén )・君子(🏘)・善人の三語(🍘)を(🧣)、単なる人(➗)物の段階と見ただけでは、(🦕)本章(zhāng )の(🚖)意味が的確に捉(📉)えら(🏰)れない(🚘)だけでなく、論(😈)語全体の意(🌐)味(wèi )があいま(🔸)いになるのでは(🤖)あ(📥)る(🛎)まいか。
一〇(一(⏯)九四)
「(😣)孔(🐔)先(🍸)生のような人をこそ聖人(🍢)とい(💨)う(📦)のでしょ(🌇)う(👲)。実に多能(💔)(né(🐚)ng )であられる。」
○ 射・御(🏽)==禮・(🤠)楽(lè )・射・御・書・数の六芸(🈹)のう(🔪)ち射(弓の(🤲)技術)(📨)と御(👆)(車馬(mǎ )を御する技術)とは(Ⓜ)比(🐷)較的(🤤)容(🥜)易で下等な(📃)技術とされ(✒)ており、(✋)とりわけ御が(🏑)そうである。孔(kǒng )子は戯れ(🈸)に本章のようなことをい(🍕)いなが(🎪)ら、暗に自(📢)分の本領は一(🐿)芸一能に(🅾)秀(xiù )でることに(🚉)ある(🏪)のでは(🛢)な(💞)い、村人たちの自(zì )分(fè(🦕)n )に対(🥦)す(😌)る批評は的をはずれている(🕦)、と(🚆)い(💃)う意(👡)(yì )味(wè(🗳)i )を門人(rén )たち(🐵)に告げ、その戒めと(💩)し(📷)たものであろ(🍲)う。
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