○ これは孔子(👖)晩年の(🕕)言葉(yè )にちがい(🥦)ない。それが(🖇)単なる無常(cháng )観(🍹)か、過去を顧(gù )みての歎声か、或(huò )は、(🍛)た(👌)ゆ(🛑)みなき人間の努力を(💺)祈る声かそ(🙎)もそ(🌎)もまた(🍗)、流(🚑)(liú )転(🥟)をとおして流(liú )るる道の(🤙)永遠(yuǎn )性(🦒)を讃(🗡)美する言葉(🚼)(yè )か、それは(👳)人(rén )お(🍣)のおの自らの心境によつて(👂)解するがよかろう。ただ(📭)わ(🖤)れわ(🎛)れは、こうした言(yán )葉の裏付け(🌵)によつ(🐾)て、孔子(🏓)の他(tā )の場合の極(jí )めて(🚆)平(⏸)凡らし(🎿)く(🧟)見える言(🀄)葉が一層(céng )深(👡)く理解(☝)されるであ(🍚)ろう(❄)ことを忘れては(🤞)なら(🔜)な(📱)い。
「泰(🔛)伯たいはくこそは至(💍)徳(🈶)の人というべ(♒)きであろう。固辞(cí(➖) )して位をつがず、三(sān )た(🐠)び天下(xià )を譲ったが(🍓)、人民(🎺)(mí(🃏)n )にはそうした事実を(🛸)さえ知(zhī )らせ(✨)なかっ(🙂)た。」(🐑)
○ 九夷==九種の(👾)蠻族が住んで(🐠)いるといわれていた東方(🎴)の地方。
○(🔗) (🧦)四(🚻)十づ(😉)ら(😅)、(🦆)五(wǔ )十(🔝)づらをさげ、先(xiān )輩(👀)顔をして孔(kǒng )子の前に並(bìng )んで(🛤)いた門(mén )人(ré(🤝)n )たちは、どんな顔をし(😤)た(🗞)であ(🥘)ろう。
○ (💢)周公(🏒)(gōng )=(🐉)=す(🍀)でに前にも(🈺)述(shù )べた(Ⓜ)ように、周公は武王をたすけて周(zhōu )室(🏃)八百(🤤)年の基(jī )礎を定めた人であ(❇)るが、その人とな(✝)り(😨)は極(jí )めて謙(⛑)(qiān )虚(🤴)で、「吐(tǔ )哺(bǔ )握(🐬)(wò )髪(fā )」という言葉で有(🍯)名なように、(🅾)食事や、結髪の最中(☝)でも天下の(👦)士(♊)を迎えて、そ(🏠)の建言(yán )忠(🐪)告(💄)(gà(🙌)o )に(🕠)耳を傾けた人(🕉)である。
「ぜい(➕)たくな人は不遜(xùn )になりがち(📇)だし、(🕐)儉約な人は(🚐)窮(qió(👒)ng )屈に(🔭)なり(💇)がちだが、ど(🔩)ちらを選ぶか(🐠)というと(🚀)、不(bú )遜であるよりは、ま(🙂)だ(⬇)しも(🎫)窮屈(🌱)な(⏳)方が(🕤)いい。」
うす氷ふ(🛃)むが(♉)ごと、(📬)
一四(一(🚴)九八)
○ 天下(👬)==当時はまだ殷の時(shí )代で。周(zhōu )室(🏳)の天(tiān )下(xià )ではなかつたが、後(📫)に天(🌶)下を支配したの(🥧)で(🐎)、この(🐧)語が用(yò(😄)ng )い(✂)られたのであろ(🥈)う。
ひらり(🐨)ひらりと
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