「可哀(āi )さう(😄)に(🤠)! 産(🏨)婆(🔷)さ見せる金(🎦)も無(📤)えべし、それに、(🔺)こツ(🚉)恥(chǐ )かしくて見せも(🧘)されね(🦁)え(🔫)べしよ(😹)。―(🕌)―お芳(👍)の弟おんじ云(yún )つてたけど、毎(🌧)日札幌さ(🤧)手紙(zhǐ )ば(📶)出(chū(💏) )して(😽)るどよ。んか(🛀)ら、あの郵(🔋)便(🔶)持ちが(🧝)くる頃(qǐng )に(🈳)、(🈵)いつでも入口さ立つて(🧥)待(dài )つてるんだけど(🚺)、(🎀)一(yī )度(dù )だ(🎸)つて(🤳)、返事來たご(🌾)と無(⛹)えてたぞ。」
「うな(🛳)されてる(📰)。」
(🎦)すると(♉)、一(🐄)人(rén )が、
(📱)源吉達は、もう雪(xuě )も固(🧐)まつたので、山へ(💮)入る時(shí )期だ(🆚)つた(🆖)けれども、この方が(🎎)片付くま(💋)で行(há(〰)ng )けな(💸)か(🦍)つた。それに今(jī(🍄)n )では皆、そ(🍺)んな(📹)處でない、と思ふほど、(🕣)興(🈹)奮してゐた(🐲)。石(🎟)山の家に寄り(🛰)合つて(🤰)、色(sè(🤧) )々の(🐽)話をきいたりして(🈴)ゐる(🐨)うちに、殊に若い百(📨)(bǎ(⏬)i )姓(📊)などは、「地主(zhǔ )つ(🔎)て不(😷)埓だ!」さういふ理(🔷)窟の(🐻)根(🏳)據が分つてくるのが出てきた。始(shǐ )め「さう(💧)かなア」と思(💘)つ(🖇)て、フラ(🥇)/\した氣持(chí )の(😟)も(🖐)の(⛹)が、(⬇)「野郎奴」などと云つてきた。澤山集る(♏)ことがある(💈)と、校長先生は、(🎭)手振りや、(🏏)身(🌜)振(zhèn )りまで(🕐)して(🤱)、「(🧥)佐倉宗(zō(🧓)ng )五郎」や「(🛺)磔(📈)(zhé )茂左(zuǒ )衞(⬜)門(mén )」(🍸)などの義民傳を(🐱)話(huà )してきかせ(🎳)た。それ(🌀)が、處が、理窟なしに百姓の頑(wán )固(🕵)(gù )な岩(📕)ツ(🔒)こ(👸)ろのやうな胸の(〰)すき間々々から、(😠)にじみ入(🏠)つて行(háng )つた(🤕)。そ(♒)れか(🌚)ら(🏻)、笑談のやうに、「(📮)北海道の(💗)宗五(wǔ )郎」(🛥)といふ奴(🌠)が、何(hé )處(chù )かから一(yī )人位は出たつて惡(è(🍁) )くないだらうさ(📢)、と云つた。する(🥠)と、朴訥な百姓は、眞面目に、(👷)考へこんだ。
話がかうしてゐるうちに纏(🉑)つて行つた。源吉は誰から(🧟)となく(⏩)、校長(🈯)先生が裏に※(「廴(🎦)+囘(🐌)」(📑)、第4水準(🏩)2-12-11)つてゐる、といふ事をきいた。所が、同じ(🙌)村(cūn )のある百姓が、地(🈚)(dì )主(zhǔ )のために、立退きをせ(🔌)まら(🧦)れてゐ(🔢)る(🌅)といふ(🍋)ことが出來上(shàng )つてから、(🌨)急にさ(🎓)う(⛽)いふこと(⌛)が(🚥)積(🍏)極的(de )にな(💁)つた。
「全(quá(❇)n )然((🌌)まる(🈲)ツ(🚒)きり)地主(🏅)さ納(🐣)(nà )めねえ方がえゝべよ。」と云つた(👻)。
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