日本《修正 中出し》2行目ライン
修正 中出しあらすじ
「共(gò(♊)ng )に学(🚥)ぶ(🗻)ことの出来る(💳)人(☕)はあろう(🧜)。し(👠)かし(🏵)、そ(🎻)の(✨)人(🦗)たちが(🍱)共に(🗳)道に(🦁)精進(🕯)する(📳)ことの出来る(🔺)人であるとは限らない。共に道に精進するこ(🚇)との出(🐖)来る人はあろう(🤼)。しか(🥠)し、その人(ré(🚙)n )たちが(🎬)、い(🌔)ざという時に確乎たる信念に立っ(🧢)て(🗺)行動(🖲)を共にしう(🎧)る人であるとは限らない(🔅)。確(🚮)乎たる(➗)信念に(🚱)立(lì )っ(✅)て行動を(🍤)共に(😿)し(🔠)うる人(🏼)はあろう。しかし、その人(🏄)たちが、複(🏷)(fú )雑(😬)な現(xiàn )実の諸問(wèn )題に当面して、な(🐼)お(🏈)事を誤(🐱)らないで(🏽)共に進みうる人であるとは(🚁)限らない。」
「せっかく道を求めて(🍕)やって(🌝)来(lái )たのだから、喜んで迎(🧗)えてやって、退かないようにしてやりたいものだ。お(🎡)前(😮)たちのように、そう(🆖)む(⛳)ごい(🤑)ことをいう(✂)もの(✊)で(🎲)はな(🏈)い。いった(🌫)い、人が自分の身を(👤)清くしよう(🤲)と思(📄)っ(🏵)て一歩(🌇)前進して来た(🔤)ら、その清くしよう(Ⓜ)とする(🤼)気(🔜)(qì(🎶) )持を(🦖)汲んでやればいいので、過去(📄)のこ(💐)とをいつまで(🖐)も気にする(🎑)必(🏾)要(🆎)(yào )はない(🤨)の(🉑)だ。」
○ 本章(😖)(zhāng )は「由らしむべし、知ら(✏)し(👤)むべ(🍅)からず」とい(🔶)う言葉で広く流布(🐔)され、秘密専制政治(🙉)の(🐝)代表(biǎo )的表現(🌭)で(🐫)ある(🍊)かの如(rú(💃) )く解釈(😙)されているが(🖨)、これは原文の(🎩)「可(🥤)」「不可」を「可(🥃)能(né(🎻)ng )」「不可能(🕎)(néng )」の意味に(🙃)とらな(🕗)いで、「命令(lìng )」(🥅)「禁(jìn )止(🦁)」の意味(wèi )にと(🛬)つたための誤(wù )りだと私(sī )は(🚱)思(sī )う。第一、孔(😏)(kǒng )子(zǐ )ほど(🐓)教えて倦まなかつた人が、民衆の知(zhī )的(de )理(🦗)解(jiě )を自ら進んで(💛)禁(jìn )止(zhǐ(👃) )しようとす(👗)る道(dà(🍃)o )理(🏀)は(🍟)ない。むし(😕)ろ、知(🎱)的理解を求(qiú )めて容易(⏩)(yì )に得られな(🧤)い現実を知(zhī(🍥) )り、それを歎きつつ、その体験(🍘)に基(🚮)(jī(🍒) )い(➖)て、(💒)いよい(🛫)よ徳治主義(👚)の信(👈)念を固めた言(yá(😇)n )葉(🌻)として(🚸)受取(qǔ )るべきである(📃)。
(🖲)子貢(🚜)(gòng )がこ(♑)たえた。――
本篇には古聖(shèng )賢の政治道を説(🌯)いたものが多い。なお、孔(kǒng )子(zǐ )の言葉のほかに、曾(céng )子の(🤗)言葉(👟)(yè )が多数集録されて(🌃)おり、しかも目立(lì(🐮) )つ(👢)ている(🐤)。
○ 舜は堯(🚮)(yá(🉑)o )帝(dì )に位(wèi )をゆずられた聖(⛩)天子。禹は(😍)舜帝に位(wèi )をゆ(🛩)ず(🤼)ら(😥)れ、夏(xià )朝の祖となつた聖王(wáng )。共に無(💹)為にし(🦃)て化するほどの有(🎄)徳の人であつ(❗)た。
○ (🌵)孔子が昭(♍)(zhāo )公は礼(lǐ )を(🏩)知つ(🙈)てい(🔪)ると(🍣)答(dá )えたのは(🍮)、自(zì )分の(🍯)国の君(💎)(jun1 )主の(🆒)こと(🕠)を他国の役(🕙)人(🐔)の前でそ(🐝)しるのが非(fēi )礼(🏳)であり(✖)、且つ(♟)忍びなかつ(🏊)たからであろう(🥌)。しかし、事実を指(👿)(zhǐ )摘(🆒)されると、それを否(🤽)定も(💸)せず、また自己(jǐ )辯護もせず、すべてを自分の不(🤕)明に帰し(🎌)た(💙)。そこに孔子(zǐ )の面目があつた(🕎)の(🧐)である。
○ (🎌)大宰＝＝官名(míng )で(🌤)あるが、(🌇)どんな官であるか明(🌠)らかでない。呉の官吏だろ(🥢)うとい(🍨)う説が(🐀)ある(🏪)。
四（二〇(💤)九）
二(è(😢)r )〇（二(èr )二五(🤭)）
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