○(🗑) こ(🔠)の一(yī )章は、一般の個(💋)人(rén )に対(duì )する戒(🔺)め(🍎)と解す(🦃)る(🎂)よりも(🤚)、為(wéi )政(💹)(zhèng )家に対(duì )する戒(😽)めと解(😳)する(🌱)方が適(🧀)当だ(😔)と思つた(🙎)ので(🦏)、(👗)思(sī )い切つて右(yòu )のように(🗨)訳(yì )した。国民生活の(😩)貧(pín )困(🔏)(kù(🛣)n )と苛察な政(zhèng )治と(🙁)は、古来秩序破(🏙)壊の最大(dà(😵) )の原(yuán )因なのである。
○ (🦅)本章には拙(zhuō )訳(🕑)とは極端(duān )に相反する(✍)異説(🚭)がある。それは、「三年(nián )も学問(📱)をして俸(🚮)(fèng )祿に(💘)あり(🗯)つけないような愚(🧕)(yú )か者は、めつたに(📚)ない」という(🚗)意に解するのであ(🏠)る(🌕)。孔(kǒng )子(zǐ(🛁) )の言葉と(🍴)して(🏿)は断(🐨)じて同意し(😩)がたい。
この問(🈶)答の話(huà )をきか(🔖)れて、先師(shī )はいわれた。――
○ 以上(shàng )の三(🤶)(sā(👲)n )章、偶然か(🎊)、論(➿)語の編纂(😛)者(😺)に意あ(💐)つ(🚳)てか、孔子の門人(ré(🏙)n )中(zhōng )最も目(mù )立つてい(👋)る顔渕と子路(🈸)と子貢の三(sān )人をつぎ(💔)つぎにとら(🎲)え来(lái )つ(🥙)て(♉)、そ(🔒)の面目を(🖥)躍(🔼)如たらしめてい(😹)る。この三(sān )章(👹)を(⛺)読(dú(😵) )むだけでも、(🌇)す(🕺)でに孔門(mén )の状(🏻)況が生(shēng )き生き(📪)とう(😼)か(🥓)がわれるではないか。
○ 以(🌿)上の(🌦)三章、偶然か、論(📅)語の編纂者に意(🔱)あつて(🍋)か(🦈)、(❔)孔(😖)子(zǐ )の(🕷)門人(🚘)中(🆘)最も(✝)目立(⛽)つている顔渕と子(🛁)(zǐ )路(😌)と子貢(🥥)の三人を(🐳)つ(🏵)ぎつぎに(🏀)とら(🎈)え(🦁)来つて、その面目(⬛)を躍如た(👑)らしめている。この三(sān )章を(⏯)読むだけでも、す(📢)でに孔門の状況が生き生(⏺)きとうか(🚪)が(🏧)われるではないか。
二(èr )九(jiǔ )((😧)二(🌟)三(📴)四)
「聖とか仁(rén )とかいうほ(🏭)ど(♌)の徳(🤽)は、私には及び(⬛)も(🕟)つか(🍹)ないこと(🍨)だ。ただ私は、その境地(🌙)を目(🔐)ざ(🤚)して(🛡)厭(yàn )くこ(🚠)とな(🚞)く努(nǔ(👟) )力(lì )している(🔜)。また私の体験(yàn )をとおして倦むことな(🐁)く(⏩)教えて(🚕)い(💂)る。そ(🍦)れだけが私(❗)の身上だ。」(✈)
「泰伯(🧠)たいはくこそは(🆚)至徳の(🏗)人(❣)というべきであろう。固辞して位をつがず、三たび天下(🍤)を譲(ràng )ったが、(🏒)人民にはそうし(📄)た事実(shí )をさえ知(zhī )ら(📸)せなかった。」
三(一八(👌)七(qī ))
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