こゝ(😘)に働いてゐる人達(👷)は、(🏚)百(bǎi )姓の(🍌)や(🐏)うに、貧乏(fá )はしてゐて(🎢)も、何(⏳)處かがつし(♎)りし(😎)たところが(🤧)な(🏅)くて(💗)、青白く(🐺)て(🕸)、病身らし(🔟)くて(🚇)、いつでもセキ(🖌)をしてゐる。俺は(🥌)、その(😠)こと(⛓)を(💸)考(🦏)(kǎo )へ(😠)て、暗い氣(🌗)持になつてゐる。石狩川の大平原(🔺)に(⏸)ゐた方(🤲)が、と、きまり(🈂)きつ(💮)た愚(👱)痴が、此(💽)頃出(🌠)かゝつてゐる(⛸)。本當のところ、其處の生活(🌨)も亦(yì )いゝものではない(📺)が。
源(🈶)吉は(🌼)、(⛲)芋を喰(🎟)ひあき(👥)ると、火箸をもつたまゝ、爐(🐏)の(🌞)中を見(🍈)てゐた。火(📉)箸で、火(huǒ(🤶) )のオキ(🍅)を色(sè )々に、ならべてみたり、崩して(❔)みた(〰)り、しばらくさうしてゐた(💲)。
「全然(まるツきり)地主さ(🤾)納(🛺)め(✉)ねえ方(🦑)(fāng )が(🔱)えゝべ(🧗)よ。」(😱)と(㊗)云つた。
「(🐠)うまく行くツかい?(💶)」
母親(🛁)は(🎏)床を三つ敷いた。
さ(🤲)う云はれ(🌋)る(📕)と、石(shí )山(😟)は急に、不思(sī(🚹) )議に、太(tài )々しい、何時もの(🤠)元(🚄)氣がかへつてきた。
見(📇)ると、涯もなく(🎟)廣が(🛄)つてゐるたゞ雪(🙅)ばかりの(🚽)廣(guǎng )野を、何(hé )臺(tái )も(📩)の馬(mǎ(🥍) )橇が(✅)まがりくねつてつい(🐇)て(🎋)ゐる道を(🗿)、勢ひ(🌤)よく走つて行く一(yī )列が見(✊)(jiàn )えた(🐁)。遠くから、その(🐲)橇(qiāo )の調子(zǐ(🐙) )の(🤳)いゝ鈴の音(🕐)が聞(✝)(wé(🍖)n )えてきた。時々、雪煙が、パツ/\と上つた(🍒)。後(🎼)(hòu )の方(😎)の馬橇(qiāo )で先(xiān )頭の(🥙)が見え(🤴)なくなつたかと思ふ(🆓)と、道(🔝)(dào )が(🔷)逆(🔂)に曲つてゐる處(🖖)にくると、(🔈)その(❗)先頭(🕐)の方が玩(👩)具(🛶)の(😺)や(🕑)う(💍)に小さく見(jiàn )えたりした。一(yī )列(liè )は(⌚)その(🐢)度毎(🍶)(mě(🕍)i )にまるで(❎)、(📳)のびたり(🎯)、ちゞんだりくねつたり、す(✋)る黒(🙂)い糸(😑)筋のや(🧑)うに見(jiàn )えた。そ(🐔)れが雪(📻)の平野だけに、は(😚)つきり目に(📜)つ(👓)いた。そ(🗼)してリン/\といふ(👢)鈴の音が、遠(🔒)(yuǎ(🔎)n )くに聞え(🐈)たり、急に近(🚿)くに聞(wé(🗳)n )えた(✳)りし(🏘)た。母親は、氣でも呑まれ(➿)た人のやうに、じつと立つて(🔧)、それを見てゐた。フト、自(zì )分に歸(🕤)ると、(👧)「なんまん(🤪)だ/\/\。」(👃)と(👾)云(🐝)つた(📝)。
源(🍪)吉(jí )達は、(💯)もう雪も(🌪)固(💘)ま(🏚)つたので、(🙈)山へ入(rù )る時期だつたけ(🎛)れ(🕛)ども、この(🛷)方が片(🧡)付(🤜)くまで行(💯)けなかつ(🏾)た。それに今では(🆑)皆、そんな處でない、と思ふほど、(🌁)興(👝)(xì(♐)ng )奮して(📉)ゐた。石山の家に(🏒)寄(👈)り合つて(🎢)、色(sè )々の話をき(📶)いたりしてゐるう(🌃)ちに、殊に若(ruò )い百姓など(🏮)は(🐇)、「地主つて不埓だ(🌗)!」さういふ理窟(kū )の根據が分つて(♑)くるのが(💜)出てきた。始め「さうか(🔸)なア」(🍰)と思つて、フラ(🕸)/\した氣(💱)(qì )持(🐥)のも(🕯)のが(🎨)、「野(yě )郎奴(🏿)(nú )」な(🎄)ど(⤴)と(🔥)云つてきた。澤(🔷)山集(📣)るこ(🏪)とが(🏷)あると、校(😪)(xiào )長先生は、(🐛)手(🔔)振(🏆)り(💋)や、身振りまでして、「佐倉(cāng )宗(🐈)五郎(láng )」や「(⌛)磔茂左衞門」(🚑)などの義(yì )民(mín )傳を話して(🚓)き(🥙)か(🦏)せた。それが、處(🍶)が、理窟なしに百姓の頑固(gù )な岩ツころのやうな胸のすき間々(🤨)々から、(🗿)にじみ入つて行つた。それか(🏽)ら、笑(🕓)(xiào )談のやう(🖼)に(📔)、「北海道の(✌)宗五郎」(🕖)といふ奴(🍊)が、何處(🎡)かから一(💾)人位は出たつて惡(👗)くないだ(✳)らうさ、と云(🎁)つ(🍣)た。すると、朴訥な百姓は、眞面(mià(🕐)n )目(🕗)に、考へこん(📤)だ。
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