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A其の手紙には羽織のこと(🏚)を(🍔)くれ(🖤)／″＼も頼ん(🐥)だ末(🦋)に、使の(🈳)娘(👔)は近々に私の妹分とし(🥫)て御座敷へ(🐨)出る筈故、私の(🥇)事(😰)も(🌸)忘れ(🌦)ず(🎼)に、この娘こも引き立てゝや(🔵)って下さい(🎯)と認したゝめてあった(🛴)。

A意(🍌)気地の(🐻)ない男など(🤛)が、まるで(💔)知死期(🚿)ちしご(🆚)の苦しみのように(🌷)口を歪め(💹)歯を喰(🌂)いしばり、(🔥)ひい／(🐋)＼と悲鳴をあ(🥇)げる事があると、彼は、

Aと、(✡)はみ(😍)出し(📡)た(🏼)長(🅰)襦袢ながじ(㊙)ゅばんの袖そでをそろ(❎)えながら、幸子が門口(🖕)へ飛んで出た。

A　将棋。

A　あの、あわれな、卑屈(🏭)な(🦕)男も(💍)、こうして段々考えて行(🈁)くに連(🎋)れて、少しずつ人間(🌕)の位置を持ち直して来(🦓)た様子(🌔)であり(🆎)ます。悪いと思っていた人が、だ(⚫)んだん善く(🐹)なって来るのを見(📍)る事ほ(🕸)ど楽しいことはありません。弁護(🦏)のしついでに、この男の(🧟)、身(🕔)中の(🤷)虫、(🚦)「芸術(🕵)家」と(🥇)しての非情に(🔳)就いても、ちょっと考えてみることに致しましょ(🕑)う。この(🥦)男ひとりに(🦑)限ら(🖊)ず、芸術家というものは、その腹(🤳)中に、ど(♍)う(🤫)し(🅱)て(🆙)も死なぬ虫を一匹(🐂)持(💀)っていて、(🎸)最(👕)大の悲劇をも冷酷の眼(🌄)で平(🍴)気(🏪)で観察している(🗡)もの(🕖)だ、と(🐕)前回に於いても(💈)、前々回に於(🎀)い(🛫)ても(🤐)非難(🏸)し(🔽)て来た筈(🏡)でありま(📜)すが、その(💌)非難をも、ち(🧐)ょっと(🧖)ついでに取り(♈)消(🥦)し(🗻)てお目(〰)に(💶)掛(🖼)けた(🐩)くなりま(🥉)した。何も、人助け(👩)の為であります(🗑)。慈(🦅)善は(🌻)、私の本性か(💆)も知れ(🥃)ません。「醜いものだ(🆔)けを正体として(🧘)信じ、(🐏)美しい願望も人間(🔣)には在るとい(📼)う(🎏)こと(🍰)を忘れているのは、間違いであり(🙃)ます。」とＤ先生(⏹)が教えて居(🔖)ります。何(🔜)事も、自分を、(🍵)善いほうに解釈し(🦌)て(👭)置くのがいい(📽)ようだ。さて、(🏐)芸(😗)術家(🎗)には、人で無(✊)い部分が在(📞)る、芸(🐹)術(🉐)家の本性は、(🤥)サタンである(🍠)、という私の以(🤹)前(🛁)の(🎥)仮説に対して、私は、もう一つの(🕯)反立法を持ち合(😸)せて(🎗)いるのでありま(😉)す。それを、いま、(🛅)お(🍋)知らせ致します(😔)。

A　(🎼)私は建築のこと(🆖)については全く門(🛢)外漢である(📲)が、西洋の(🗿)寺院のゴシック建築と云うもの(🚴)は屋根が高(👛)く／＼尖っ(🤱)て、そ(😣)の(🚯)先が天に(🏼)冲せ(🐄)んとし(🥨)て(💎)いるところに美観が存するの(🏦)だ(👴)と云う。これ(✉)に反し(🐧)て、われ(🏣)／＼(👴)の国の(🏀)伽藍では(🎾)建(🍊)物の上(🐾)にまず大き(😹)な(🥎)甍を伏せて(🍡)、(🦎)その庇ひさしが作(🙃)り(⛩)出す深い(📀)廣い蔭の中へ全体の構造を取り込んでしまう(🦀)。寺院のみならず(🚤)、宮(⛏)殿でも、庶(🚺)民の住宅でも、外から見て最も(🤡)眼立つもの(📿)は、或る場合には(🌬)瓦葺き、或る(🦌)場合には茅葺きの大きな屋根と、その庇の(🍿)下にたゞよう濃い(🔪)闇(🉐)で(🧑)ある(👟)。時とすると、白昼と(🆒)いえども軒から下には洞穴のよ(📷)う(🆗)な(🤚)闇が(🌙)繞(🤬)ってい(😮)て戸口も扉も壁(✌)も柱も(⚾)殆ど見えないことすらある。こ(📌)れは(🔝)知恩院や本願寺のような宏壮な建築(🌺)で(🦒)も、草深い田舎(🥔)の百(💬)姓(🧓)家でも同(🦍)様で(🎰)あっ(🗒)て、昔の(🛋)大概な建物(🚞)が軒から(🍗)下と軒から上(👱)の屋根(📏)の部分とを比べる(🐁)と、(🚼)少く(🧣)と(🌲)も眼で(🥏)見たところでは、(👛)屋(😸)根の方が(🕝)重(💗)く、堆(🌎)く、(👐)面積が大きく感ぜ(🎋)ら(💍)れる。左様(🐱)に(🔕)われ／＼(😉)が住居を営(✳)むには、何より(🧀)も屋根と云う(🧔)傘を拡げて大地に一廓の日か(🔽)げ(✋)を落し、その薄暗い(🔤)陰翳の中に(🏌)家造りをする。もちろ(🐸)ん西(❓)洋の家屋にも屋(🙋)根がな(💭)い訳では(🌚)な(🍴)いが(💆)、それは日光を遮蔽するよりも雨露(📊)をし(💑)の(🌩)ぐための方が(🏊)主(🎗)であっ(🎊)て、蔭はな(🐕)るべく(✈)作らないよう(✳)にし、少しで(🐫)も多く内部を(⤴)明りに曝すよ(🤪)う(🕵)にしていることは、外形を見ても頷かれる。日本の(😨)屋(📪)根を傘と(🔗)すれば、西洋(🤹)のそれは(🚩)帽子(🕴)で(🚞)しかない。しかも鳥(🔎)打(💄)帽子のように出来るだけ鍔つばを小さく(🐁)し、日光の直(🗓)射を近々(➖)と軒端に受ける。けだし(🚜)日本家の屋根の庇が長いのは(👡)、気候風土や、建築(🌖)材(📔)料や、その他いろ／＼の関係(💹)があるの(🏿)で(🌻)あろう(🐴)。たとえば煉瓦(🍶)やガラスやセメントのよ(🌗)うなもの(👫)を使わ(⛔)ない(🍋)ところから、横なぐりの風雨を防ぐ(📗)た(💧)めには庇を深く(🏊)する必要が(👩)あったであろうし、日本人とて暗い部屋よりは明るい部屋(⛅)を便利と(🛹)した(🙉)に違(👡)いないが、是(📕)非なく(🗼)あゝ(🎂)な(🛑)ったのでも(⬆)あろ(🤛)う。が、美と云う(❗)も(🐞)のは常に(🕞)生活の実際から発達(🚧)する(👰)もので、(🐰)暗い部屋に住むことを(🚼)餘儀(🎽)なくされ(💤)たわ(🤽)れ／＼の先(👄)祖(⛲)は、いつしか陰翳のうち(🏌)に美を発見し、やがては(🐌)美の目的(🔠)に添うように陰(📼)翳(🗽)を(🚧)利用するに(🎛)至った。事実、日本座敷の美は(🍲)全(🤟)く陰翳の濃淡に依(🌐)って生れているの(😖)で、それ以外(🔨)に何もない(👊)。西洋人が日(🤲)本(👔)座敷を見てその簡(🦑)素(💟)なのに驚き(🤲)、(😙)たゞ灰(🚎)色(🚓)の(🤐)壁(🎫)が(😔)あるば(🙃)か(🌇)り(🀄)で(🕚)何の装飾もないと(🏋)云(👉)う風に感(🦖)じるの(⚫)は(🌊)、彼(👑)等としては(😆)いかさ(♓)ま尤もであるけれど(👹)も、それは(💂)陰翳(🍖)の謎を解しな(🔝)いからである。われ／＼は、それでなく(🐧)ても太陽の光線の這入りにくい(🧀)座敷の外側へ、土庇を出した(👔)り縁側(📫)を附けたりして一層日光を遠の(🐤)ける。そして室内(📺)へは(♟)、庭からの反射が障子を透して(💘)ほの明(📴)る(🖌)く忍(🈂)び込む(🙃)ようにする。われ(🚣)／＼の座敷(🕘)の美の要素は、この間接(💘)の鈍(💞)い光線(📴)に外ならない。われ／＼は、この力のない(⚾)、わびしい、果敢(✔)はか(👗)ない光(💙)線(🌻)が、(🏖)しんみり落ち着い(🏫)て(❇)座(💋)敷の壁へ沁み込むように、わざと調子の弱い色(😖)の(🈴)砂壁を塗る。土蔵とか、厨とか、廊下のよ(➗)うなところへ塗る(👃)には照りをつ(🐭)け(🚿)るが、座(🌞)敷(😕)の壁は(💠)殆ど砂(⛲)壁(😜)で、(🎴)めったに光ら(🤨)せない(❇)。もし光ら(🔷)せたら、その乏(🐕)しい光線の、柔かい(🔔)弱い味が消(🦏)える。われ等は(😫)何処までも、見るからにおぼつかなげな(💙)外光(⬆)が(❇)、黄昏色(🐵)の壁の(🌹)面に取り(🎃)着いて辛く(💞)も餘命を保って(🍈)い(🚳)る、あの繊細な明るさを楽し(🍺)む(📥)。我等に(🚓)取(🐕)ってはこ(🛺)の壁の上の明るさ(🚍)或はほのぐらさが何(🔂)物の(🔲)装飾にも優るの(🚤)であり(🦗)、(🅰)しみ／(🍣)″＼と見飽きがしな(👧)いの(⛲)である。さればそれらの砂壁が(🔋)その明るさを乱(📺)さないようにとたゞ一と色の無地に塗ってあるのも当(👹)然で(🚬)あって、座敷毎に少し(🥈)ずつ地色は違う(📆)けれど(🛰)も、何とその違(💺)いの微かであるこ(🛁)とよ。それは(🤶)色の違いと云う(🎮)よりもほんの僅か(😂)な濃淡の差(😛)異、見る人の気分の(🎚)相違と云う程のもので(🍢)しかな(🕶)い。しかもその壁の(👗)色の(🚯)ほ(👓)のか(🌼)な(👈)違いに依っ(🚧)て、(😪)ま(🎽)た(🐞)幾らかずつ各※(二の字点(🍷)、(📇)1-2-22)の部(🏙)屋の陰翳が異な(🍏)った色調を帯(🗿)び(🛒)るのである(🏹)。尤(🤱)も我等の(✌)座敷に(🍦)も床の間(🏵)と云うものが(☝)あって、掛(🐁)け軸を(👹)飾り花を活ける(🐠)が、しかしそれらの軸や花もそれ(🦕)自体が装飾(👫)の役をしているよりも、陰翳に深(💾)みを(🏀)添える方(🌎)が(🕍)主になっている(🐗)。われ(🍞)らは一つの軸(👣)を(📬)掛けるにも、その軸(👡)物(🕟)とその床の間の壁と(👏)の調和、即(🔥)ち(🥕)「床うつ(🌝)り」(🔏)を第(🥞)一に貴(🎒)ぶ。わ(🕳)れらが掛け(📌)軸の内容(💺)を成す書や(👦)絵の巧拙と同様の重要さ(🕣)を※(「(🚀)ころ(😐)もへ(🏬)ん＋表」、第4水準2-88-25)具(🐂)ひょうぐに置(🅾)くのも、実に(🍢)そのためで(😩)あって(😣)、床うつ(🖍)りが悪かった(📘)ら如何なる名書画(👈)も掛け軸とし(😗)ての価値(⭐)が(✒)な(🤣)くなる。それ(🤠)と反対に一(🌊)つの独(🐝)立(🗜)した作品としては大した傑作でも(🐨)ないような書(🏛)画が、(✝)茶の(🧛)間の(♟)床に掛け(🌄)て(🕒)みると、非(🤷)常に(🦑)そ(🥄)の部屋(🎧)と(😞)の(🈳)調(🗃)和が(🥇)よく、軸も座敷(📮)も俄(👏)かに引(🏩)き立つ(🦊)場合がある。そし(🎄)てそう云う書画(🐝)、それ自身(🍂)とし(🌧)ては格別の(🔟)ものでもない軸物の何処が調和するのか(🍷)と(😏)云えば、そ(🥋)れは常にその地(🕔)紙(🤣)や、(🛅)墨(💵)色や(🆑)、※(🎯)(「(♎)ころもへん(🧢)＋表」(🧥)、第(👓)4水準(🍱)2-88-25)具の裂きれが持っている古色に(🌷)あるのだ。そ(👡)の古色がその床(🍔)の間や(👌)座敷の暗さと適(🎸)宜な釣り合いを(🐦)保つのだ。われ／(🔖)＼はよ(🍵)く京都や奈良の名(🤕)刹を訪ね(🔘)て、(🚿)その(🥅)寺の宝(🔱)物と云われる軸(🎚)物が(🎫)、奥(⛺)深い大(🈚)書院の床(🛀)の(😬)間にかゝ(🤳)っているのを見せられるが、そう云う床の間は(➗)大(💱)概昼も薄(😳)暗いので、図柄な(💍)どは見(🌸)分け(🛥)られない、た(😠)ゞ案内(🌌)人の説明を聞(➿)きながら消えか(😢)ゝった墨色のあとを辿って(🐯)多分(🈳)立(💒)派な絵なので(😋)あ(⌛)ろうと想(💹)像するば(💗)かり(🐷)であるが(🧠)、し(💟)かしそのぼやけた(⛳)古画と暗い床の間と(⚓)の取り合わせ(😾)が如何にもし(👠)っ(🌿)くりしていて、図柄の不鮮明などは(📘)聊(📳)かも問題(🌇)でないば(🕸)かりか、却ってこ(🐟)のくら(🚲)いな不鮮明さがちょうど適(🈚)して(🧗)いるようにさえ感じ(😏)る。つま(🗯)りこ(🌽)の(🐹)場合(♿)、(♟)その絵は覚束ない(🚜)弱い(🅱)光(🚸)り(🏚)を受け留め(♌)るための一(👸)つ(🗯)の奥床しい「面」(👒)に過ぎない(🔞)のであって、全く砂壁と同じ(🦃)作用を(🏓)しかしていないので(🌘)ある。われら(🔌)が掛(🤩)け軸を択ぶのに時代や「さび」(🚖)を(🍓)珍重する(🏓)理由はこ(👓)こ(👂)にあるので(🏔)、(🌄)新(🆕)画は水墨や淡(🔖)彩のものでも(🧛)、よほ(💵)ど注意(🌯)しない(🥙)と床の間の陰翳を打ち壊すのである。