「案(àn )外(wà(🌛)i )馬(🍳)鹿げたことでないかも(📸)知(zhī(🅿) )れない。は(🐏)っきり云(yún )って(🚿)見た(🐊)らどうじゃな。」
「決してお世(😷)辞は(✊)申し(🍐)ませ(🐭)ん。」
子、魯の大(dà )師(🖇)(shī )に楽が(🛹)くを語つげて曰く、楽(lè(🐌) )は其(qí )れ知るべ(🍈)きなり。始(shǐ )め(🏉)て作おこす(🛌)とき翕(🌁)(xī )如きゅうじ(🏇)ょたり。之を(💣)従はな(🌝)てば純(⏫)如(😿)たり。※(「(🦐)激(🆒)」の(😄)「さんずい」(😫)に代(dài )えて「(🐏)白(bái )」、第3水準1-88-68)如きょうじょ[#ル(🦁)ビ(📚)の「きょうじょ」は(🔰)底本で(🛃)は「きよよじょ」]た(🐮)り(🈴)。繹如(rú(📓) )えきじょたり。以て成ると(⏪)。
「6父(fù )の在世中は、子(zǐ )の人(ré(😤)n )物(🚒)をその志(🍝)に(🥅)よっ(♍)て判断され、父が死(✖)んだ(➕)ら(🕠)その行動(💊)によっ(🗞)て判断さ(🥙)れ(🎃)る。なぜ(🐵)なら、(🔗)前の場合(hé )は子の行(🥝)動は(🤗)父の節制に服すべきであり、後(💤)(hòu )の場合(📏)は(🗄)本人の自由(yóu )であるか(😿)らだ。しかし、後の(♋)場(chǎng )合でも、みだりに父の仕(shì )来りを改むべきではない。父に対する(🍠)思慕(💱)哀惜の(🚞)情が深ければ、改(gǎi )むる(🛡)に忍びないのが自然だ。三年父(🥅)(fù )の仕来(☝)りを改(💤)めないで、ひ(🐇)た(🐒)す(☕)らに喪に服する者にして、(🥅)はじめて(🤰)真(🍯)の孝子と云える。」
彼が孔(🔻)子(🚩)(zǐ )を送(🏌)り届(🔐)けたあと、(🙁)すぐその足で(🔚)孟(👙)懿子を訪(🌿)ねたのはいうまでもない。そして、もし(🔪)孟(🏮)懿(🌷)(yì )子が、自(zì(🚸) )己の権(💇)勢を誇(kuā(⌛) )示す(😜)るためでな(➕)く、(🐞)真に(🎋)死者の霊(🕒)に奉仕(🔒)したい(😤)一(⚽)心(xīn )から、祭(🥢)典(diǎn )を行おうとし(🍩)ていたの(👾)だったら、樊(⬜)遅のこの訪(fǎng )問は、彼に(🚭)とって、すばらし(🏒)い意義(🚏)をもつことにな(🔖)った(🚡)に相違ない。しかし(🙃)、そのこと(🌀)につい(🌳)て(🤵)は(🤪)、記録はわれわれに何事(shì(😜) )も告(gào )げてはいな(🍾)い。
2 (⏺)子(🗞)曰く、吾甞て終日食わず(💳)、終夜(yè )寝ねず、以て(🆔)思う。益(yì )無し。学ぶに如かざるなり(😲)と。(衛靈(🎞)(líng )公篇)
樊遅(✌)は何(🏿)のことだが(🔬)わからな(⛹)かっ(🧖)た。「違わ(🛵)ない」とい(👃)うの(👅)は、親の命令(lì(👁)ng )に背かないという意(yì(💶) )味(📙)(wè(🔎)i )にもとれるが、孟(🏴)(mèng )懿子(zǐ )には(🚈)、もう(🛺)親はない(🍶)。そ(🥦)う考(kǎo )え(🌲)て、彼(💫)は手綱をさばきな(🥨)がら、しき(🐨)りと首を(📉)ひ(🏧)ねっ(🚡)た。
「3むずか(🗺)しいのは温顔を以(👔)て(🕤)父母に(🥕)仕える(🛠)ことだ。現(xià(⛎)n )に代って仕事に骨を折(🗻)った(🏿)り、(⛔)御馳(🙁)(chí(😮) )走(zǒu )が(🚎)あるとそ(🐶)れを親にすす(🐨)めたりするだけ(🗂)で(😟)は(👞)、孝(⛰)行だと(💁)は云(📞)えない。」
もう一つは、子夏の問(wè(🐘)n )いに対する答(🐪)えだ(👜)が、それは、
懿子(🐐)は(🙋)、(📝)その意(🍫)味がわかってか、わか(♑)らないで(🙅)か、或は、わかっ(⛓)て(🏖)も知らん(🐈)顔をする方が都合(hé )がいいと(🤱)考えて(⚪)か、重ねて問いた(🆕)だして(👉)も見ない(⛳)で、帰って行(🔤)ってしまった。孔子(zǐ )は、いくらかそれが気(qì )がかりにならないでも(🈵)な(🎴)かっ(📄)た(🍷)ので(💍)ある(🔖)。
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