色よ(🐒)く招(👬)(zhā(👂)o )く(🍟)。
「文王がなくな(🥊)られた後、文という言葉(yè )の内(nèi )容を(🈲)なす古聖の道は、(🌋)天意(💐)(yì(📨) )によってこの私に継承されてい(🛺)るでは(🙎)ないか。もしその文をほろぼそうとする(🔠)のが天意(😨)である(🐂)ならば、(🙇)何(hé(🦁) )で(🈳)、後(🦀)の世に生れ(🔺)たこの(🚖)私(sī )に、(🗺)文に親(🛑)しむ機(🏌)(jī )会(🗑)が与えられよう。文を(📫)ほろ(🔼)ぼ(💑)す(🤦)まいと(📞)い(❄)う(🏾)のが天意(🥜)であ(🕧)るかぎり(🚮)、匡の人(🚂)たちが、い(🔒)ったい(🥄)私(💢)に対して何が出来ると(🍥)い(🕺)うのだ。」(🥛)
○ 友(🔻)人とい(🍡)うの(🍔)は、おそ(🎠)らく顔(🏯)囘(🏜)(huí )のことであ(🚇)ろう(🦅)。
一(📗)九(二〇三)
陳ちんの司敗(🤙)しはい(🛸)がたずねた。――
曾(🙀)先(🉐)生が(🕟)病(bì(🍍)ng )気の(🐛)時に(💆)、門(mén )人(🎟)たちを(🔻)枕頭に呼んでいわれ(🏞)た。――
子(❇)貢(♏)がこたえ(🌪)た。――
○(🎓) 乱(luàn )臣((✌)原文)==この語(yǔ(🥁) )は現(🤶)在(⛷)普通(tō(🦎)ng )に(😧)用いられている意味(🔰)と全(🚬)く反対に(👐)、(🛁)乱を(🔓)防(fáng )止(🏅)し、(🐬)乱を治(zhì )める臣とい(🚹)う意味に用いられてい(🛤)る。
先師(🚊)が道(🥘)の行わ(😧)れないのを歎じて(🔷)九(jiǔ(🤦) )夷きゅう(📙)いの地に居をうつしたいといわれたこ(➡)とがあった。ある人(rén )がそれを(🏉)き(💼)いて先師にい(🍗)った。―(😶)―
「正面切(qiē )って道理(😛)(lǐ )を説かれると(💞)、(💖)誰(👵)で(🍲)も(😍)その場はなるほどとうなずか(⚓)ざるを得(dé )ない。だが大事な(💈)のは過(guò )を改(gǎi )めることだ。やさしく(🐭)婉曲(🔠)(qǔ )に(👐)注(🥂)意(yì(😁) )し(🔂)てもらうと、誰でも気(qì )持よくそれに耳を傾(👕)けることが出来る。だが、大(💆)事(🍁)なの(🛳)は、(🏠)その真(zhēn )意のあるところをよく考えて見(📴)ること(🐸)だ。いい気になって真(🗄)意を考えて見(😅)ようとも(🖋)せず、表面だけ従って(🌭)過を改め(🅰)ようとしない人は、私(sī )には全く手のつ(👚)けようがな(🐖)い。」
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