日本《マン 土手 角 オナニー》2行目ライン
マン 土手 角 オナニーあらすじ
そ(🍶)の場はそれ(🔽)で済(🔡)んだ。しか(🖋)し仲弓に対(duì(🐩) )す(💓)る蔭口(kǒu )はやは(🐷)り絶(jué )えな(🤚)かった。いうことが(💵)なくな(🕖)ると、(🔈)結(🍴)局彼の身分がど(🐀)うの、父(fù )の素行がどうのという話になって行った。むろん、そ(😤)んな(💬)話は(🀄)、(💻)今に(🦐)始ま(🏔)っ(🥡)た(🍘)こ(🤽)とで(💎)はなか(❔)った。実(🈯)をいうと、孔子が仲弓を(📸)特(🦀)に称揚し出(🎖)した(😵)の(➿)も、その人(🅾)物が実際(💻)優(yōu )れ(📱)て(☕)いたから(🕖)ではあ(〰)ったが、何(😌)とかして門人たちに彼の(🎞)真価(🐒)を知(🦒)らせ(🧚)、彼の身分や父に関する噂(📈)を話題(🥤)にさせ(🐒)ないようにしたいためであった。ところが、結果はかえって反(😚)対の方に向(🎤)いて(🎱)行(háng )っ(📚)た。孔子が彼を讃めれ(🚋)ば讃めるほど、(🍓)彼の身分の賎しい(🕠)ことや、(🎧)彼(🕘)の父の(🕧)悪(🆗)行が門(🎞)人たちの(🌽)蔭口の種になるのだった。
「何(hé )、弁舌？―(🧐)―弁な(🔇)ど、ど(🛑)う(🆔)でもい(💋)いではないか。」
陽(🚤)貨ようか、孔子を見(jiàn )んと欲す。孔子見まみえ(🕹)ず。孔子に豚いのこ(😣)を帰(🐝)おくる。孔子其(qí )の亡(wáng )きを(🍟)時として、(🕠)往(wǎng )きて(➕)之を拝す。諸これに塗(tú(🕹) )みちに遇(yù )う。孔子に謂(💯)い(🌧)て曰(yuē )く、来れ、予(yǔ )わ(📪)れ爾なんじと言(🤙)わん(🎣)と。曰く、其(qí )の宝を(📧)懐きて其(qí(📭) )の邦を迷(mí )わ(🗻)すは、(🎓)仁(ré(🐺)n )と謂うべきかと。曰(yuē )く、不可(kě(🐳) )なりと。事を(📻)従(😹)うを好みて亟(jí )しば(🏫)し(🚐)ば時(shí )を失うは、知と(😺)謂うべきかと(🍴)。曰く、不可(kě(🤯) )なり(🏺)と(🏮)。日(🍄)月(yuè )逝(shì )き(🤔)、歳(📀)我と与(yǔ )にせずと。孔子曰(yuē )く、諾だく、(📦)吾将(🔗)(jiāng )まさ(⤵)に(🌫)仕(🎏)えん(🎄)とすと。
７ 子(📿)曰(🧙)く(🕡)、(🕢)君子は人(rén )の美を(🆎)成し、人(ré(😧)n )の惡(è )を(💭)成(chéng )さ(🐵)ず(📶)、小人(rén )は是に反す(🔥)と。（(😍)顔淵篇(🧒)(piān )）
孔子は答をう(🤟)ながした。しかし(🎩)樊遅(chí )はもう一度「は(👖)あ(🚟)。」(🍭)と答(🔮)(dá )え(👾)るより仕(shì(🛺) )方(🥀)がなか(🍏)った(🆚)。
で彼はついに一策を案(🗳)じ(👱)、わざわざ孔子の留守を(👘)ねらって、豚(tún )の蒸肉を贈(zèng )ることに(🧥)したの(🛢)である。礼に、大夫が士(shì )に物(🏑)を(🛶)贈った時、士が不(bú )在(zài )で、直接使者(zhě )と応接が出(chū )来(🌔)なかっ(🎊)た場(😢)(chǎng )合には(🌩)、士(🐅)は翌(😏)(yì )日(🤭)大夫の家に(⚡)赴いて、自ら(🔍)謝辞(cí )を(🈯)述べなけれ(🐑)ばならないことにな(📆)って(🗼)い(🧓)る。陽貨はそ(👪)こをねら(🍻)ったわ(💣)けであった。
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