顔(⤵)渕(yuān )がため息を(🤲)つきながら讃(🛷)歎して(🔲)い(🤣)った。――
一〇(二一(👶)五(wǔ ))
○(🚟) (👔)老子(📦)に「善(shàn )行(háng )轍(zhé )迹無し」とある(🤧)が(🚂)、(🍤)至徳の境地について(💨)は(💮)、老(lǎo )子も孔子も同(🚏)一(yī )で(🌤)あるのが面白(💭)い(🏭)。
「聖(shèng )とか仁とかい(🕚)うほどの徳は、私には及び(🕕)も(🔈)つか(🚩)ないことだ。ただ私は、その境(🈁)(jìng )地を(🅿)目ざして厭(🎫)(yàn )く(🔫)こと(🦇)なく努(nǔ )力(lì )してい(🔜)る。また私の体(tǐ(👗) )験をとおして倦むこと(♈)なく教(🗝)えてい(🌡)る。それだけが私(🧔)の身上だ。」
舜(🌘)帝には(🌐)五人(ré(😗)n )の重臣があって天下(xià )が治っ(🛴)た(🍹)。周の武王(wá(👣)ng )は、自分に(🚳)は乱を治める重臣が十(🔍)人あ(🎑)るといった。それ(🧦)に関連して先(xiān )師がいわれた(🗒)。――
○ (📊)本章(zhāng )は「由(👹)ら(🎁)しむ(🔵)べし、(📚)知らしむべ(🧖)からず」という言葉で(🥏)広く流布され、秘(😫)密(mì )専制(🏪)(zhì )政(zhèng )治(🎯)の代表(🤦)的(de )表現(😩)である(📥)かの如(rú )く解(🤬)(jiě )釈され(🐿)てい(🐵)るが、これは原文の「可」「不可」を(🤳)「可能」(⛎)「(🖐)不可能(né(🌀)ng )」(👜)の意味に(🤑)とらない(🔑)で、「命(🔒)令(⛸)」「禁止(zhǐ )」の意(yì )味にとつたため(⛑)の誤(🍂)(wù )りだと私(🛫)は(🧓)思う。第一、孔子ほ(🌯)ど(💷)教え(😯)て倦まなかつた人が(😥)、民(mín )衆の知(🕓)的(😧)理解(jiě )を自ら進んで禁止しよう(📉)と(👥)する道理(🗿)はない。むしろ、知的(🖌)(de )理解を求めて容易に得られない現実を知(zhī )り(🌧)、それ(🧢)を歎き(🛶)つつ、(🕣)その体(🧙)験(yà(🏳)n )に基い(〰)て、いよいよ徳治主(📹)義の信念(🌙)を固めた言葉として(♎)受(shò(🙈)u )取(qǔ(🛴) )る(🤶)べきで(🔁)ある。
○(🆓) この(📷)章は、い(🛠)い音(yīn )楽が今は(🔁)きかれ(📻)ないと(🐈)いう孔(kǒ(♿)ng )子(🐈)のなげきでもあろうか。――諸説は(🌺)紛々と(😙)している。
「(🚔)せっかく道を求(💽)め(🎭)てやって来た(🥖)のだから、喜んで迎えてやって(🍕)、退(tuì(🆙) )かな(🔰)いようにしてやりた(🖱)いものだ。お前(💣)た(🔱)ちの(🔚)ように、そうむご(😱)いことをいうもの(📭)ではない。いったい(🎨)、人(🍔)(ré(🍄)n )が自(🎐)分(fè(💐)n )の身を清く(✏)しよう(📸)と思って一歩(🏸)前進して来たら、そ(🛥)の清くし(😺)よ(🏛)うとする気持を(😻)汲んで(🔪)やればいいので、過(guò(🌭) )去のことを(🍬)い(🌧)つま(🔊)でも気(🚯)にする必要(😼)はないのだ。」(🤘)
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