「詩によって情(🥕)意(🗨)(yì )を(🍣)刺(cì )戟し、礼によ(📥)って行動に(🆙)基準を(💪)与え、楽がくによって(💙)生活を(🎶)完(➰)成す(🚺)る(🧡)。これが修徳(👟)(dé(🛂) )の道程(🦁)だ。」
先師はこれを聞かれ、(👽)門人たちにたわ(📽)むれて(🐓)いわ(🎩)れた。――
○(📩) 孝(xiào )経によると、(😦)曾(🚟)(cé(🎄)ng )子は(🔴)孔(🍈)(kǒng )子に「(🌟)身(shēn )体髪膚(♑)これを(♑)父母に受(shòu )く、敢て(🍽)毀傷(🛢)せざるは孝の始(shǐ )なり」という教えをうけている。曾子(zǐ )は、(😀)そ(🌄)れで、手や足(zú(🚋) )に傷(💄)のな(⤵)いのを喜んだ(🧔)ことはいう(😵)ま(💶)でも(🙂)ないが(🔦)、しかし、単(😫)(dān )に身体(⏹)のことだけを問題にしていたのでないことも無論(🕉)で(🦄)ある。
二八(二三三)(🏼)
「その程度の(📌)ことが何(hé )で得(📒)意にな(😅)るねうちがあ(👊)ろう。」
先(✉)師が川の(🕜)ほとりに(🗜)立っ(🔤)ていわれ(🛐)た。――
「ぜいたくな人は不遜(🔈)になりがちだし、儉約な(⛪)人は(🌎)窮(⛲)屈になりがち(🔮)だが、どちら(🏝)を選ぶかというと、不遜であるよりは、まだ(🐀)しも窮屈な方(fāng )がい(〰)い。」
「聖とか仁(rén )とかい(🌨)うほどの徳は、私には(🙌)及び(🐕)もつか(🔸)な(🎈)いこ(♈)とだ(🛺)。ただ(📌)私は(🔵)、その境(jìng )地を目(mù(♐) )ざして厭くことなく(😑)努力(lì(📸) )している(📃)。また私の体験をとおし(😯)て倦(juàn )むことな(🤞)く教(jiāo )え(🍞)ている(⛺)。それだけが私(🌖)の身上だ。」
(🦉)かよ(🕜)う(🥄)に解する(📐)こと(💶)によつ(🗒)て(🕟)、(📒)本章の前段と後段(🚈)との関係が、はじめて明瞭になるであろう。これは、私(sī )一個(🦕)の見解であ(👒)るが(🦃)、(🎵)決(jué )し(⛅)て無謀な(🚆)言(🐪)で(👋)は(🐣)な(✌)いと思う。聖人(🌵)・君子・善(⏫)人(🎫)の三(🦈)語(🎌)(yǔ )を、単(dā(🐳)n )なる人(🦆)物の(🍐)段階(jiē )と見ただけでは、本章の意(yì )味(wèi )が的確(què )に捉えら(🕕)れないだけでなく、論語全体の意(🍕)味があいまいになるので(💕)は(👾)ある(😔)ま(🈯)いか(⛷)。
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