源(🏔)吉達は、もう雪も固(gù )まつたので、山(😚)へ入る時(shí )期だつたけ(🍈)れども(🤫)、この方(fāng )が片付(fù(🚃) )くまで行(há(🏧)ng )けなか(🚮)つた。それ(🎊)に今で(🖨)は皆、そんな處でない、と思ふほど、興(🧐)奮(😅)(fè(🏋)n )し(🎁)てゐた。石(shí )山(shā(🥅)n )の家に寄り合つて、色々の話を(🔩)きいた(⛔)りしてゐるうち(📤)に、殊(🧗)に若い(💈)百(bǎi )姓などは、「地(dì )主つて不(bú )埓だ(🍎)!」(🥜)さういふ(🐊)理(📽)(lǐ(🚜) )窟(kū(👧) )の(🚓)根據(jù(🥩) )が分(🔉)(fèn )つてくるのが出てきた。始(shǐ )め「さ(🍲)う(🔸)かなア」と思つて、フラ/\した氣持のものが、「(🔰)野(🙀)郎奴」(🌳)などと云つてきた。澤(🍬)山(shā(🐒)n )集(🚓)ることがあると、校(🛶)(xiào )長先生は、手(💣)振り(💡)や、身振りまでして、(🤘)「(🐂)佐(⛳)倉(✉)(cāng )宗(🍥)(zōng )五(🍖)(wǔ )郎」や(😦)「磔茂(mà(😌)o )左衞門(🔃)(mén )」など(🐠)の義民傳(chuán )を(🤺)話し(⏭)てき(💻)か(💩)せた。それが、處(chù )が(🤤)、理窟(kū )なし(🐃)に百姓(🆒)(xìng )の(🔋)頑(🗃)(wán )固(gù )な(🎲)岩ツころ(🤾)の(🐶)や(🗳)うな胸(xiōng )のすき間々(🕶)々か(🌬)ら、にじみ入つて行(háng )つた(🥢)。そ(🎞)れから、笑談のやうに、「北(📫)海道(dào )の宗(zōng )五(😺)郎(❄)(láng )」と(😖)いふ奴(🥋)が、何處かか(🐝)ら一(🐯)人(rén )位は出たつて惡くない(🦑)だ(👒)らうさ、(👗)と云(🔗)(yún )つた。すると、朴訥な百姓は、眞面目に、考へこ(🍃)んだ。
(🌑)そ(🐛)れより(🥌)外に斷(duàn )じてないこ(🌋)とにな(💤)るだらう。
源吉は然(🕊)し、やつぱり(🐇)外(wài )の百姓達(🕍)と同じやうに、さういふことを、た(➕)ゞ(📁)ぼ(📲)んやり考へてゐた(――考(🥨)へて(🔜)ゐたとは云へ(🤧)ない程(📌)度(dù )であ(😰)つたが)(💔)が、その(🎢)ぼんやりし(👠)た考へ? が、今度は(🔗)、(🍘)源(⤵)吉自(㊙)身(shēn )の經驗(🎺)で、少しづゝ(🖕)形を(🔖)とつてき(🐥)た。そし(🌖)てそのこ(🤵)とが、(📔)もう(🙎)一(yī )歩思ひ切(qiē )つた(⚡)跳進(jìn )をした(🦊)のは、校(🏐)長(🔡)先(♐)生の話し(🤖)たことであるやうだつた。こんな簡單(🍥)な、分りき(💚)つたことを、然し百姓は一生がか(🍗)りで(🗼)分つ(🥥)た(😓)、或ひは分らずに終ふこ(📡)と(🛰)さへ(🏅)あつた(🍏)。分らず(🚿)に(🌓)終ふことが、かへつ(👟)て多かつた(🎮)。
この斷定的な調子が、(🍮)皆の氣(qì(⏭) )持を、ま(😛)たグツと前へ(😩)突(🎑)き出し(🤧)た(🤫)。
「覺えて(🚸)ゐやが(🍇)れツ!」(🕠)向き直(⛲)つて、(🎪)タ(🔫)ンカを(🐉)切つた。
母親は床を三つ敷いた。
こ(💨)の斷定的な調(diào )子が、皆の氣持(🛸)を、またグツと前(🎿)(qián )へ突き(🥀)出した(👉)。
(🆑)源(🍋)吉は齒(🙎)をギリ/\(🌍)かんでゐた。くやしかつた(🍔)。憎い! たゞ(🧖)口惜しかつ(🌛)た! たゞ憎(🎑)くて(👆)、(🙏)憎く(🚓)てたまら(🚑)なかつた。源吉は始め(🔦)て、自(zì(👃) )分(fèn )た(🖥)ち「百(bǎi )姓」と(🔵)いふも(⛏)のが、どういふ(💠)もの(🚧)であるか、と(🆕)いふ事が分(🚈)つた。――「死ん(🔩)でも、野(🏑)郎(láng )奴!」と思つ(✅)た――。源(yuán )吉は、ハツキリ(🦕)、自分たちの「(🗒)敵」が分つた。敵だ(🐙)! 食(🐪)ひちぎつてやつて(💬)も、鉈で頭(💁)をたゝき(🧕)割(gē(🎷) )つてやつて(✂)も(🌿)、顏(🚘)の眞中をあの鎌で滅茶苦(🕒)茶にひつ(🐥)かいてや(🕝)つてもま(🤒)だ足りない(👟)「敵」を、ハ(🈯)ツキリ見た。それが「巡査」といふも(🖕)のと、手をくみ(🐑)合(🏍)(hé )は(🚄)せ(🧣)てゐる「からくり」(😒)も(🚋)! ウム(🕦)、(🍬)憎(🤷)い! 地主の野郎! (🗳)源(🦇)(yuá(🌓)n )吉は齒をギリ/\かんだ。
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