一(🛑)一(二(👥)一六(🦆))(📕)
○ 矢ぐ(😎)るみ==原文に「(🥧)弋」(よく)とある(🔦)。矢に糸をつ(😕)け、それを島の羽根にからませ(📨)、生擒する方(🕍)法であ(🆘)つた。
○ (💤)子路の祷(dǎo )りは、謂ゆ(📙)る苦しい時の神(shén )頼み(♿)で、(⬜)迷信的祈祷以(💽)上(shàng )のもの(👨)では(🙁)ない(🥫)。それに対して孔子は、真(zhēn )の心(xīn )の(🗄)祷り、(🔘)つ(📛)ま(🤛)り天地に恥じない人(rén )間としての(🎑)精(✔)進こ(🎭)そは(🦑)、幸(🥅)福(🕋)に(🐀)到(🚅)る道(dào )だ、と(⚪)いうことを説(shuì )いた。孔(kǒ(🚞)ng )子の教えには宗教(📱)がない(🌳)、とよくいわれるが、「天」という言葉は(🍠)、孔(kǒng )子(🎁)によ(🎿)つて(⛎)常に宗(zō(😸)ng )教(jiā(🍈)o )的な意味に使われているのであ(🎢)る(🗯)。
「篤く(🍪)信じて学(🅱)問(wèn )を(💸)愛せよ。生死(⏫)をかけて道を育てよ(🐸)。乱(🛰)れるきざしのあ(🛎)る国(✂)には入らぬがよい。すでに乱れた国には止(💻)まらぬがよい。天下に道が行われている(🏋)時(shí )には、出でて(👗)働け。道(🙇)がすたれ(🎿)ている(🤤)時には、退い(🕴)て身を守(shǒu )れ。国に(🧞)道が(🚬)行(🈚)(háng )われ(📀)てい(🍣)て(😽)、貧賎(🏦)であるのは恥(👓)だ(🌞)。国(💋)に道が行(háng )われないで、富貴(🛫)で(♊)あるのも(⏫)恥(🧓)(chǐ )だ。」
かよ(🥂)うに解することによつ(🌞)て、本章の前段と後(🎴)段(🛌)との関係が、はじ(🈺)めて明瞭(liǎo )になるで(💏)あろう(🍪)。これは、私一個の見(jiàn )解であるが(🍣)、決(🚺)して無謀な言で(🍟)はないと思う。聖(🖌)人・君子・善人の(🛂)三語を、(🛶)単(🦑)な(🥩)る人(🌀)(rén )物の段(🗯)階と見(🚊)た(🚑)だ(🐢)けで(🔶)は、本章の意(⛓)(yì )味が(🌗)的確に(💈)捉えられないだけ(🔦)で(🐺)なく、論(lù(🔁)n )語全体の意(💬)味があいまいになるので(🏪)は(♍)あるまいか(🏳)。
「(😋)さあ、(👰)何で(🛬)有名にな(💝)って(📙)やろう。御(yù(🦕) )ぎょ(🕉)にする(💠)か(😐)な、(⚓)射しゃにするかな。やっぱり一番た(🤣)や(💦)す(😤)い御(yù )ぎょぐらいにして(💾)おこう。」(🌓)
「正(zhèng )面切って道(💵)理(🚸)(lǐ )を説かれると、(💅)誰(shuí )でも(🚍)そ(📯)の場はな(🍬)るほどとうなずかざる(🎦)を得ない。だが大事なのは過を改(😪)めることだ。や(🥌)さ(👴)しく婉(wǎn )曲(qǔ )に(🥢)注(🏛)意してもらう(✏)と、誰(🎯)(shuí )でも気(🍏)持よくそれに耳を傾ける(🍕)こ(🚦)とが(👁)出来る。だが、大(dà(🥐) )事(shì )な(🌅)のは、(🙆)その真(zhēn )意のあ(🛰)る(👸)ところを(🕓)よく考えて見ることだ。いい気(qì(💶) )にな(🔍)って真意を考え(🎷)て見ようともせず、表(biǎo )面だけ従(cóng )って過を改(gǎi )めようとし(🤾)ない(🍻)人は、(👗)私には全(quán )く手のつけよう(⭐)がない。」
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