「(😛)孔(🏩)先(👐)生のような人をこそ(💤)聖(shèng )人という(👅)のでしょう。実に多能(néng )であ(📅)られる。」(🛡)
「(🧡)後輩をばかにして(🚼)はなら(🚻)ない。彼等の将(jiāng )来がわ(🦔)れわれの現(💁)在(🚽)(zà(🧞)i )に及(💭)(jí )ばないと誰が(🍂)いい得よ(📜)う。だが(🦎)、四(sì )十歳(suì(🚪) )にも五(wǔ )十歳(suì )にもなって注目をひくに足りないようでは、おそ(😻)る(💆)るに(🥦)足りない。」
「(🥙)しかし(🚣)、わずかの人材でも(🏍)、その有(yǒ(👽)u )る(📌)無しでは大(dà )変なちがいである。周の(😃)文(wén )王は(🤼)天(tiān )下を三分し(💤)てその二を支配下に(🍕)お(💕)さ(🥂)めていられ(🈺)たが(😰)、それでも殷に臣事して秩(zhì )序を(🏞)やぶられなかった。文王(wáng )時代の周の(🧛)徳(dé )は至徳(🔵)というべきであろう(🏉)。」
「(🤵)よ(👶)ろしいと思(🐗)います。誄るいに(❗)、(🍆)汝の幸(🎳)(xìng )いを(😗)天地(dì )の神々に祷る、と(😩)い(🔙)う言(🤗)葉がござ(🐟)います(👅)から(⛪)。」
「人(📒)材は得がたいという言葉(🎠)があ(👭)るが、それは真実だ(🔦)。唐(🤗)とう・虞ぐ(😋)の時代(dài )をのぞいて、それ以(🏴)後で(🍮)は、周が(🐌)最も人材(🦖)に富んだ時代(dài )であ(⛵)るが、(🍧)それでも十(🏒)人に(⛄)過ぎず(🔶)、(🐇)しかも(💫)その(🔻)十人(rén )の中一(yī )人(🧟)(rén )は婦(🐗)人で、(🕗)男子(zǐ )の賢臣は僅か(🈵)に(📀)九人にすぎなか(🤱)った。」
「忠実(🍖)に信(🧤)義(🤹)を第一義(yì )とし(📊)て一切の言(✳)(yán )動(dò(🌾)ng )を貫(🏥)くがいい。安易に自分より知徳(dé(🕸) )の劣った(🚛)人と交って、いい(🕔)気になる(♏)のは禁(jìn )物だ。人間(jiān )だから過失はあるだろうが、大事なのは(🕐)、その過(🌈)失を(💷)即(🆓)座(🏮)に勇敢に改めることだ。」
「や(➿)ぶれた綿(💃)入(rù(🕟) )を着て(💉)、(😛)上等の毛(🎴)皮(🌠)を(🔝)着(😿)てい(🤱)る者(zhě )と並(🚞)ん(🆕)でいて(⤴)も、平気(📩)でいら(👖)れ(🔰)るのは由ゆ(📘)う(⛺)だろうか。詩経に、
先師(shī )は釣りはされたが、(😏)綱(gāng )はえなわはつかわれなかった(🙊)。また矢ぐ(📺)るみ(🌩)で鳥(⛷)をとられることはあったが、ねぐらの鳥を射たれ(🐄)ることは(🐕)なかっ(🏳)た。
曾(céng )先(xiān )生(🐚)がいわれた。――
○ 詩(shī )経の内容(róng )を大別すると、風(fē(💪)ng )・(⛅)雅・頌(🥄)の三つ(⌚)になる。風(fēng )は民謠(⤵)、雅は朝廷の歌、(😁)頌は祭(🐂)事(🏆)(shì )の(✳)歌である(🙉)。
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