先師が顔淵(yuān )のこ(🕍)とをこう(😄)いわ(🏀)れた。――
六(💀)(liù )(二(èr )一一)
○ 聖人・君(jun1 )子・善人(rén )==孔子のいう聖人(🛋)・君(jun1 )子は常に政治(zhì )という(🔒)ことと(🧗)関(wān )係(🙉)が(🎻)ある。現に政治(🎧)の任に当つていると否とに(🤞)かかわらず、完全(quán )無(wú )欠な徳(dé(🤢) )と、自由無碍(ài )な為(wéi )政(zhèng )能力を(💶)もつた人が「聖人」であり、そ(🍛)れほどではな(🦗)くとも(👳)、理(🍟)想と識見とを持(chí )ち(🤠)、常に修(🏼)(xiū )徳(♏)にい(🏍)そしんで(🎠)為(wéi )政(zhèng )家(jiā )として恥かしくない人(🏝)(rén )、少(🚤)くとも政治に(⏲)志して(🌂)修養をつ(✖)ん(🔣)でいる人(🔅)、そういう(🦕)人(👶)が(🚖)「(😕)君(💤)子」なのである。これに反して、「善人」は必(🛀)(bì )ずしも(🧚)政(zhèng )治と関(🕷)係は(🏋)ない。人間として(🎰)諸徳(💇)のそなわつた人とい(🚚)う(🗾)程度(🤟)(dù )の意味(😑)で用いら(🐝)れてい(👾)る。
○(🌧) (😱)聖人・(👀)君子・(🧔)善人==孔(kǒng )子のいう聖人・君(jun1 )子は(🌚)常に政治(🔚)という(🍹)こ(🕷)とと(🦕)関係がある(🏯)。現に政(zhèng )治(🕹)の(🥞)任に当つてい(🕔)ると否(🔠)とにかかわらず、完全無欠な徳と、(🐜)自由無(wú )碍(ài )な(🚢)為(🍼)政(🍫)能力をもつた(📚)人が(🐶)「聖人」であり、それほどではなくとも(💁)、理想と識(🍵)見とを(🚮)持(❌)(chí )ち、常に修(👂)(xiū )徳にいそしんで為(wéi )政(zhèng )家(jiā )として恥かし(👝)くな(😆)い人、少くと(🛐)も政(zhèng )治に志(zhì(🏖) )して(🕗)修養をつんで(🔝)い(🚳)る人、そ(📧)う(⚾)い(🦖)う人が「君子」なのである。これに(🏷)反して、「善人(rén )」は必ずしも政治と関係(xì )は(👜)ない。人間として諸徳の(👵)そなわつた人(🛑)という程度の意味で用いられ(🏪)ている。
「忠実に信義を第一(yī )義として一切の言(yán )動を貫くがい(👒)い。安易に(🤣)自(💜)分(😜)より(🏜)知徳の(👓)劣っ(🔏)た(🐱)人と交って(🎱)、いい気(🕍)になる(🔩)のは(🍘)禁物だ(⬇)。人(⛓)間だから過(guò(🏁) )失(shī(🥀) )はあ(🍲)るだ(🐌)ろうが、大事なの(🙏)は、そ(⛰)の(✴)過(🦌)失を即座に勇敢(gǎ(💍)n )に改(😹)めることだ(🐺)。」(🐶)
「も(👎)とより天意(💥)(yì )に(➕)かなった大(🔵)徳(dé )のお方で、(😙)ま(🕷)さ(📴)に聖人の(👅)域に達(🖼)(dá )しておられます。しかも、その上(shàng )に多能でもあられま(🎰)す。」
○ (👋)孝経(jīng )によると、曾(céng )子は孔子に「身(🕛)体(tǐ )髪膚これを父(🏺)母に受く、(👋)敢て毀傷せ(🎶)ざ(🆖)る(🍰)は孝(🕊)の始(😲)な(✈)り」と(🏰)いう教え(🍊)をう(🛹)けている。曾(🧒)子は、そ(😏)れで、手や(🐱)足に傷のないのを喜(🍲)(xǐ )んだことはいうまでもない(🎙)が、し(🛰)かし(🦖)、単に身(⌚)体のことだけを(🌇)問(wè(🎲)n )題にしていたのでないことも無論であ(👟)る。
「安ん(🎗)じて(⏪)幼君(jun1 )の(🕍)補(❓)佐(🚚)を(📅)頼(〽)み、国政(😽)(zhèng )を任(rèn )せ(🌸)るこ(✝)とが出(chū )来、重大事に(🔮)臨んで断じて節操を曲げない人、かような(🐓)人を君子人というの(🕝)であ(🌹)ろうか。正にかような(🥇)人をこそ君子(🖼)(zǐ(🚚) )人というべきであ(🛸)ろう。」
「後輩をば(🌳)かにしてはなら(🤗)ない。彼等(🧗)(dě(🐞)ng )の将来が(👀)われ(🏒)われ(🐾)の現在に及ば(🏤)な(🐂)いと誰がいい得(🌞)(dé )よう。だが(💴)、四十(🍇)(shí )歳にも五(🎁)十歳に(📔)も(🌜)な(💂)って注目をひくに(🐏)足りない(👾)ようでは、お(😵)そるるに足(🚺)りな(📧)い。」
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