日本《前田 敦子 フェラ》2行目ライン
前田 敦子 フェラあらすじ
○ 聖人(rén )・君子・善(shàn )人＝＝孔子の(💅)いう聖人・(🚡)君(📑)(jun1 )子は常に政治とい(🗄)うこと(📫)と(🧣)関係がある(🔻)。現に政治の任に(🦇)当つ(🍸)ていると否(fǒu )とにか(🏽)かわらず、(✖)完全(quán )無(wú )欠(⌚)な徳と、自由(yóu )無碍な為(wéi )政(📛)能(🕙)力をも(🕑)つた人(💅)が「聖(shèng )人」であり、それ(💷)ほどではな(🎨)く(📥)とも、理想(⛺)と識(shí(🍘) )見とを(😔)持ち(🚉)、(🤪)常に修徳(👇)に(🎈)いそしん(🔕)で(🥄)為政家(🏇)として恥(chǐ )かしくない人、少(shǎo )くと(⚽)も(🥥)政治(zhì(🔻) )に志して修(xiū )養(🚺)をつんで(🖍)いる人(rén )、そういう人が「君(🚭)子(zǐ )」なのである。これに反(fǎn )して、「善(shà(🌐)n )人」は必(bì )ずしも政治と(🧐)関係はな(🎌)い。人間として諸(zhū )徳のそなわつた人という程度(🗡)の意(🏦)味で用(yòng )いられて(💴)いる。
○ 唐(🌲)(táng )・虞(yú )＝＝堯(yá(⛵)o )は陶唐(táng )氏(🔖)、舜は有(🔹)虞(yú )氏(🆚)な(😐)る故、堯(👮)(yáo )・舜(shùn )の(🔩)時(🐀)代を唐・(🙎)虞(😗)の時(shí )代(📋)という(😾)。
曾先(🐽)生(shēng )が(🌥)病気の時(shí )に、門(🔸)人たちを枕頭(tóu )に呼ん(🚚)でいわれた。――
○ 矢ぐ(👤)るみ＝＝原(🏴)文に「弋」（よく）とある。矢に糸(🐧)をつ(🍘)け、そ(🏪)れを島の羽根(🍆)にからま(👈)せ、生擒する(🔽)方法であ(🔞)つた。
○ 誄＝＝死者(🍏)を哀しん(☝)でその徳行を述べ(🕰)、その霊前に献(😥)ぐる言葉。
○ この章は、いい音(yī(🔍)n )楽が(🎣)今は(🅱)きかれ(🐎)ないと(😋)いう孔子のなげき(🔔)でもあ(🍾)ろ(🌞)うか(🏋)。――諸説は紛々と(🍘)してい(🐰)る(📣)。
道が遠くて(♈)
○(🌧) 牢(láo )＝＝孔(kǒng )子の門(🛵)人。姓は琴（(👆)きん）、字(zì )は子開（(🔎)しかい）、又は子張(💮)（しちよう）。
○(🈷) こ(🎵)の章の原文は、よ(🚁)ほ(🏠)ど言(yán )葉を(🌹)補つ(😘)て見(🛹)な(♈)いと意(yì )味が通(🐘)じない。特に前段(🅿)と(🚡)後段と(㊗)は一(yī )連(🎾)の孔子の言葉になつ(👱)て居り、その間に意(yì )味(wèi )の連(🛵)絡(🦔)がつ(🎓)いて(🛂)い(🛐)な(🏴)い。また、後段においては周(😻)(zhō(😑)u )が殷(yī(🚤)n )に臣事(🧦)した(🔚)こ(🚾)とを理(🧓)由に(🌏)「至(🤫)徳(dé )」と称(chēng )讃(zà(👃)n )して(🚆)あるが、(🛄)前段に出てい(🏼)る武王は殷の紂王(🧢)を(🐓)討(tǎo )伐し(🕊)た人で(💷)あ(🔬)るから、文王時代(🚔)に(🙄)対(duì )する称(🧔)讃と見るの外(🙎)は(🕙)ない。従(cóng )つて(🕖)「文王」という(🌅)言葉を補つて(🈚)訳(yì(🔷) )することとし、且(qiě )つ賢(xián )臣の(🖋)問題(🍃)で前後(🍰)を結びつけて見(jiàn )た。しかしそれで(🏀)も前後(🛀)の連絡は不充分で(🎸)ある。とい(🌺)うのは、文(🚤)王の賢臣(ché(👡)n )が武(♋)王の(🛵)時代になる(🎯)と、武王(wáng )をたすけて殷を討たせ(🏌)た(🔊)ことになるからである(🏠)。とに(🚩)かく原文(🚒)に何(hé )等かの錯誤があるのではあ(🥄)るまいか。
○ 堯は支那(🏬)の歴(🕸)史で知られてい(🗝)る最初(💛)の聖(🚡)天子。
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