楽長は、なるほ(🉐)ど、そう(🦂)云わ(🗽)れ(🏜)れば、そうだ、と(🈚)思(🈵)った。し(🎊)かし、それが自(zì )分に(👃)邪心(xīn )のあ(❓)る証拠だとは、(🍐)ま(🤡)だ(🥣)どう(✡)し(🌏)ても(🗂)思(sī )え(🐠)なか(💵)った。
或ひと曰(yuē(🌈) )く、雍ようや仁にして佞ねいならずと。子曰く、焉いずくんぞ佞を用いん(🖥)。人(😖)に(⛴)禦(🐥)あ(😄)たるに(📵)口給を以(🔛)てし、し(⛸)ば(🚑)しば人に憎まる。其(qí )の(🦀)仁なるを知らず、焉く(🌦)んぞ佞(🕋)を用いん。
「如何にも、それは仁(ré(🎷)n )とは云(yú(🎒)n )えませぬ。」
「先(⭕)達て珍(💸)しく孟孫がたずねて来て、孝道のことを訊(🐖)い(💹)ていた(🕟)よ。」(🈹)
「もっと思い切(🐣)って、自分の心(🆓)を掘り下(xià )げて見なさい。」(🦖)
((👢)もし、孟(mèng )孫(🧝)氏に、はなは(👬)だ(✍)しい僭上(🌨)沙汰で(💗)もあれば(😸)、(📴)それは孟孫(📺)(sū(👅)n )氏(🌥)一(yī )家(jiā )の問題だけ(😅)でなく、魯の国の(♌)問(wè(🎗)n )題であ(💃)り、(🏄)ひい(🍳)て(🕑)は天下の道義(yì )を紊(🍥)る(💅)ことにもなる(🍠)。それに(🏔)、万一(🥠)、自分に一応の相談(tán )を(🐿)した、とでも云い(🍤)ふらさ(🚷)れると、こ(🍷)れか(🐣)ら自(zì )分がやっ(🍟)て(♉)行こうとす(🍙)る政治の精神を、傷(🏉)け(🙆)ることにもなる(📑)。出来れば、自分のいっ(🐋)た意(📗)(yì )味(🏊)(wèi )を、はっきりさし(🔎)て置くに(😉)越したこと(⏫)はない。しかし、祭典(diǎn )の計(jì )画について、直(zhí(🐰) )接(jiē )の(🤥)相談もうけな(🔯)いで、こちらか(🍓)ら(🎡)そ(🤢)れ(🥖)を云(📵)い出(🈴)すのも非礼だ。何とか方法(fǎ )はないものだろうか。)
5 子(zǐ )曰く(🏪)、父(fù(⚽) )母(🐩)の年は知ら(🔝)ざるべから(💿)ざるなり。一は(⏲)則ち以(😚)て(👡)喜(👁)(xǐ )び、一は則ち以て懼ると。(里仁(rén )篇(piān ))
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