樊(📴)遅(🐅)(chí )は喜(🚌)んだ。それはその中に、「違(⭐)わない」とい(🍹)う言葉が見つかっ(🍽)た(🚂)から(🛴)であ(🕟)る。しかし、数(🎬)(shù )秒の後には、彼の(🚸)頭は却っ(🔶)て(🐾)そのために(🌁)混乱し(🈹)はじめ(🚩)た。というのは、さっき孔子(zǐ )の(🙈)いった「違わない」と、こ(🌆)の言葉の中(zhōng )の「(💱)違(wéi )わない(👒)」とは、まる(✔)で意(😷)味(📷)がちが(🎱)っていそうに思えたか(🥃)らである。後の場合の(🎯)「違わない」(✝)は、第一(♍)、父(fù )母の(👘)存命中(🐕)のことである(🏇)。それ(🔏)に(🎆)、前(qián )後(hò(❤)u )の関(wān )係から判断して(🐑)も、初一(📓)念を貫(🥓)けという意味(wèi )に相違な(📶)い。父(🎃)母を亡くしたあと(🖤)の「違(🅾)(wéi )わない」ということが(🚠)、そ(🔉)れと同(tóng )じ意味だとは、どうしても思(sī )えな(💞)い(💗)。言葉が同(📅)じなだけ(🦕)に、彼はいよいよ判(🚷)断(duàn )に苦し(🐢)んだ。
「(🛀)考えては見たの(🏯)か。」
「如何(hé )にも、(🛸)それ(📱)は知者と(⛩)は云えま(🍨)せぬ。」
樊遅(🎙)に(🔶)は、もううしろを振りかえる勇気がなか(🐿)った。彼は、正面(miàn )を(🈺)向いたき(😲)り、(📻)石のように固くな(🔳)って、殆ど機械的に手綱をさばいていた。
孔子は、默ってう(👆)なず(🦂)いたぎりだった。仲弓は(🔓)もの(🙃)足(🔷)(zú )りなかった(✡)。だ(🌮)が、仕方なし(😥)に、(🌏)それで引きさがる(🍛)ことにし(🤷)た。
「如(rú )何に(💾)も、(⏲)それは仁(rén )とは云えませ(🆗)ぬ。」
6 (⤴)子(⏰)曰く、父在さば其の(🐖)志(⛲)を観、父(🌂)没せ(🧖)ば其の(💆)行を観(🚈)る。三(🎏)(sān )年父(🏺)の道を改(🎐)む(👍)ること無き(🚲)は、孝(xiào )と謂うべし(👧)と。(学而(ér )篇(🥇))
「口(kǒu )の(😻)達(dá )者(zhě )なものは(🍙)、(👡)とかくつ(🛢)ま(🍦)ら(🎄)ん(🎈)ことをいい出(👨)すものじゃ。出まかせに(👧)いろんなこと(😐)を云(yún )っているうちには(⏮)、結(🎛)構世の中の憎(zēng )ま(🅾)れ(😤)者にはなるだろう。仲(🤝)弓が仁者であるか(🕔)どうかは私(sī )は(🥡)知らな(👛)い(🔦)。しかし(🗝)彼は口だけ(📎)は慎(shèn )んでいる(🏻)よ(🌓)うに見受ける(🔆)。い(🌺)や、口(🤩)が(✅)達者(🌥)でなくて彼も仕合せじゃ(🔘)。誠(🦀)実な人(🛸)間には、口な(😶)どどうでも(🎴)いいことじゃ(🥫)でのう。」
彼は(☝)、使(shǐ )を(🍰)遣わ(🕚)して、いく度(😱)となく孔(kǒng )子に会(🔘)見(🥩)(jià(⌚)n )を申(💀)しこんだ。孔子は、しかし、(🙊)頑として応じ(⛪)なかっ(💑)た。応じ(✒)なけれ(😬)ば応じない(🍂)ほど(🥣)、(🤧)陽貸としては(📟)、不(📍)安(🕓)を感(gǎn )じるのだっ(㊗)た。
(🚹)彼(🙃)は、しかし(♎)、もう狼狽(👣)うろたえても恐(💏)れてもいなか(🕛)った(🏑)。粛然と(⭕)した空気(👬)(qì )の中(🖋)に、彼はかえって(🌊)安(ān )堵に似た(🥛)感じ(🍠)を(📕)味(wè(📕)i )うことが出来た。そして、もう一(yī(🎴) )度、
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