三七(qī )(一八四(sì ))
○ 次((🍽)原文)==一般に「つ(🎎)ぎ」「第二」の(🏥)意(📊)味(wèi )に解されているが、(🦇)私は「途次(cì )」な(🏙)どという(🐧)場合の(🚞)「(🏡)次」と同(🎲)じく(🐄)、(🍛)目(🥎)(mù )標に達する一歩手(shǒ(🎤)u )前の意に解したい。
○ 大宰(🕳)==官名で(🎻)あるが、どんな官(⛵)(guān )であるか明(míng )らかでな(🐨)い。呉の官吏だろ(🏐)う(🍷)という説が(🧛)ある。
泰伯(👪)第(📻)八
(🕥)先師は(💫)、温(wēn )かで、しかも(➿)きびしい(🔬)方で(😢)あっ(🦎)た。威(wēi )厳があって(🚢)、しかも(🍃)おそろしくない方(🌞)で(💌)あった。うやうやしく(🎞)て(🎲)、し(🔙)かも安(🈵)らかな(😃)方(fāng )で(🅿)あった。
深渕ふ(🏈)かぶちにのぞむごと、
○(🌆) 本章には拙訳とは(🕶)極(jí )端に相(🛺)反する異説がある(😣)。それは(🏂)、「(✂)三(📳)年(🧖)も(👵)学(💍)問(🎽)をして(🔝)俸(🦐)祿(lù )にありつ(🛵)けないような愚か者(🚦)は、めつたにな(🅿)い」(🚱)という意(🕑)に解するのである。孔子の言葉として(🏛)は断じ(⏫)て同意しが(🧡)たい(🍰)。
○(🍓) (📙)孝経による(🙌)と、(🗃)曾子(🚿)は孔子に「身体髪膚(🔱)(fū(🏃) )これ(💙)を父母に受く、敢て毀傷(🥁)せざるは(👚)孝(⛷)の(🏇)始(🎄)な(🧑)り」という教えをうけ(💟)ている。曾子(❌)は、(🙂)それで、手や(🦈)足(🤡)に傷のな(🔋)いのを喜(💡)んだことはいうまでもな(🥀)い(❌)が、(🎱)しかし、単に身体(tǐ )のことだけを問題(🌖)(tí )にし(💏)てい(❔)た(✉)のでないことも(👔)無論(👱)(lùn )である(🎐)。
「孔先(xiān )生(😓)は(🈸)す(🔦)ばらしい先生だ。博学で何(〽)(hé )ごとにも通じてお出でなの(🏵)で、こ(🏸)れという特長(zhǎng )が目立(🐇)たず、そのため(🙆)に(🕚)、却って有名(míng )におなりになることがない。」
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