フェラ 動画《リョナ えろ》2行目ライン
リョナ えろあらすじ
先師はそれだけいっ(🐴)て退(🔯)かれた。そのあと司(🚊)敗は巫(📞)馬期ふばきに会釈(shì )し(🔗)、彼を(🚘)自分の身(⛺)近(jìn )か(🚕)に招いていっ(🚮)た。――。
○ 堯(yá(🧐)o )は支那の歴史(🌒)(shǐ(🚞) )で知られて(🥉)いる最初の(🌠)聖天子。
「人材(cái )は得がた(🐖)いと(🚏)いう言(🔯)葉があるが、そ(🥫)れは真(🌶)実だ。唐(🔔)と(❕)う・虞(🥩)(yú(🔺) )ぐ(⏹)の(🛒)時代(⛔)(dài )をのぞい(📙)て、そ(😽)れ(👩)以後では、周が最も人(rén )材に(🗑)富んだ(🌷)時(shí(🍛) )代であるが、(📭)そ(🆎)れでも十人に過(guò )ぎず、しかもその十(🖕)(shí )人の中(🍿)一人(rén )は(🛬)婦人で、男子の賢臣は(✖)僅(jǐn )かに九人(😼)にす(🚡)ぎ(👙)な(🐘)かった。」
○ 両端＝＝(🗡)首(🎼)尾(🗡)、本末、上下、大小、軽重(🎅)、精(jīng )粗(🤘)、等(děng )々を意味するが、要する(🍠)に(🍦)委(💟)曲をつくし、懇切(qiē )丁(🌽)寧(🎭)に教える(🏅)ということを形容して「両端を(🐙)たたく(🌽)」といつた(❎)のであ(🍗)る(🖖)。
○ (⬆)老子(zǐ )に「(🎩)善(🎆)行轍(zhé )迹無し」(🈵)とあ(🛏)るが(🐆)、(🖖)至徳(🗜)の境地につい(🚈)て(🔼)は(📪)、老子も(🆓)孔子も同一であるのが面(🔑)白い。
○(🤐) 作（原文）＝＝「事(shì )を為す」の意(💡)(yì )に解する説もあ(😦)るが、一四八章の「述べ(🤬)て作ら(🐫)ず」(🕤)の「(🤙)作(🐞)」と同じ(🥠)く、道(🛠)理に関する意見(☝)を立てる意(💾)味に(😖)解す(🎗)る(🌕)方が、後(🐢)段との関(🐃)係(xì )がぴ(🍁)つた(🐨)りす(📠)る。
○ 巫馬(mǎ )期(qī )＝＝孔子の(👡)門人(rén )。巫馬は姓、(🚍)期は字(zì )、(📈)名は施(🥘)（し）。
○ 本章は「由(yóu )らしむべ(🤕)し、知(zhī )らしむべからず(🏖)」とい(😸)う言葉で広く流布(bù )さ(🈂)れ、秘密(mì )専制政治(zhì )の代表的表現(🤷)であ(🥀)る(🏷)かの如(✏)(rú )く解(jiě(🌁) )釈されているが(🎾)、これは(🚐)原文の「可」「不(bú )可」を「(🚈)可能」「不(🚘)可(kě )能(néng )」の(🎓)意味に(🛺)とらないで、「命令」(🎉)「(💋)禁(🥐)止(🚾)(zhǐ )」の(🔸)意(🍠)(yì(🔜) )味にとつ(🔄)たため(😸)の誤(wù )りだと(🧀)私は思う。第一、(🎹)孔(kǒ(🎂)ng )子ほど教(🏩)え(🚉)て倦(juàn )まなかつた(😄)人が(🏁)、(⬆)民衆の(🍵)知的理解(🐗)(jiě(🌕) )を自ら(🥑)進んで禁止しようとする道(👍)理はない。むしろ、知(🤞)的理解を求め(🦁)て容易に得(📢)られない現実を知(zhī )り、それを歎きつ(🧒)つ、その体験(yàn )に基いて、いよいよ徳治主義(yì )の信念を固め(💭)た言葉(yè )として受取(qǔ )るべきである。
「君子が行って住(🍑)(zhù )めば、い(🧖)つま(🕚)でも野蠻な(🏉)こ(🎨)ともあるまい。」
○ 孟敬子＝＝(🍕)魯(🍾)の(😦)大夫、仲孫(🖕)氏、(🆘)名(👖)は(💟)捷(🚘)。武伯(bó )の子。「子」は敬語。
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