○ 孔子が昭公(㊗)は礼を知(zhī(🖤) )つていると答(🎮)え(🎡)たの(🎞)は、自(zì )分の国の君主(🎆)のことを他国の役人の前(📞)でそしるのが(🍓)非(😣)礼(lǐ )であり、且つ忍(rěn )び(🥋)なかつたから(👏)であろう(🚷)。しか(🌘)し、事(shì )実を指摘(⛓)(zhāi )されると、それ(🕴)を否定(🛫)もせ(👻)ず、(🚱)また(🌍)自己辯護もせ(⚓)ず、すべてを自分の不明(🦄)(mí(🍠)ng )に(💥)帰(📍)した。そこに(💋)孔子の面(📈)目(mù )があつ(🚄)たのである。
五(🥈)(二(⛪)一〇)
行かりゃ(📨)せ(🏽)ぬ。
「(🀄)よろしいと思(sī )い(⛴)ます。誄るいに、汝の(✋)幸(📛)いを天(tiān )地の(🥍)神々に祷(dǎ(😺)o )る、(🤞)という(🤱)言葉(🔞)がございますから。」
「(💆)禹は(♒)王(wáng )者として完全無欠だ。自分(fèn )の飲食をうす(📎)くし(🥘)てあつ(🕓)く農(🍭)耕(🎷)(gēng )の神(📈)を祭り(🔓)、(🌝)自分(🌯)(fèn )の衣服(🏔)(fú )を粗末(🔩)にして祭服を美し(🎰)くし、自分の宮室を(⛪)質素に(✉)し(🏝)て灌漑水(shuǐ )路(👎)に力(lì )をつく(👅)した。禹は(🦗)王(🌹)者として完(❄)全無欠(qiàn )だ。」
○ (🔦)綱=(🛶)=これを「網(🏢)」の(💷)誤りと見(🎨)て「一(yī )網打(dǎ )尽」の意味に(🐙)解(jiě(🥒) )する説もある(⤴)。しかし、当(🌆)時の魚獲(huò )法に、大綱にたくさんの小(xiǎ(🔋)o )綱をつ(🆔)け、そ(⛽)の先に釣針をつ(🕸)けて、(🔹)そ(🃏)れを水(㊗)に(⛱)流す方(fāng )法があり、それを綱といつたというの(🕒)が(📄)正しいようである。しか(🌅)し、いずれにして(🌌)も(👕)、本章の結(🙁)(jié )局(🕝)(jú(🏚) )の意味に変(biàn )りはない。
先師(🦃)のこの言葉に関(🔶)(wā(🕺)n )連したこと(📫)で、(🗯)門人の牢ろう(🍥)も、こんなことをいった。――
「出でては国(guó )君上(🍃)長(zhǎng )に仕(🏼)える。家庭(👝)にあっ(💿)て(😻)は父(🚅)(fù )母(mǔ )兄姉に仕える。死者に(🅰)対(duì )する礼は誠(💙)意(🛀)のかぎ(🚣)りを(👷)つく(🎿)して行(🧦)う。酒(jiǔ )は飲(yǐn )んでも(💀)みだれ(🤲)な(🥟)い。――(😄)私に(🧘)出来(🕊)(lái )るこ(♑)と(🐳)は、先ずこのくらい(🦐)なことであろうか(🐺)。」
一四(二(🌝)一(yī )九)
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