(🏎)こんな言葉がつぎつぎに思い(📦)出された。樊(🔵)(fán )遅は(🥣)、しかし、自(zì )分(fèn )に実行(🏈)が出(chū )来(🐶)る(🐾)か出(🤳)来(🔭)ないかは別として、言(🤖)葉(🙁)(yè )の意味だけは、そう(🌫)むずか(🌞)しいとは思(sī(🔕) )わなか(🚥)った。
((🍕)楽長は(💴)、(🔖)最高の技術は手(shǒ(🥙)u )や喉から(🕹)生(👤)れるもの(❕)でなくて、心から(🎊)生(shēng )れ(👣)るも(🐮)のだ、とい(🌅)う事(🎿)だけは、どうや(👼)らわかったら(🛃)しい。彼(🚏)の音楽(🚻)も(💤)これ(🐈)からそろそろ(🎴)本(běn )物(wù )になるだろう。だが彼(🥀)(bǐ(🏑) )は、私の(👌)音楽論(🕠)(lùn )がそのまま人生論でも(🏥)ある、ということには(🗼)、(💠)まだ(🚕)気(💁)(qì )がつい(🤠)ていない(🎴)らしい。究極の目(✍)標を(🛢)音楽(🏅)の技術(🔱)に置(💩)いている彼としては、或(🏀)はや(⏰)む(🕹)を得ない(📫)ことか(😺)も知(zhī )れない。しか(🚈)し急(🥝)ぐことは(🔙)ない。いずれは彼も(😂)、人生の(🤖)ための音楽ということに目(mù )を覚(🈹)ます時(😳)が来るであ(👇)ろう。彼は元来真面(mià(🚙)n )目な人(🐛)間なの(🛍)だから。)
「お前(qián )もそのことを聞いて(🏫)いるのか。」
陽(🔨)貨は、座(zuò )につくと、(🕠)いか(❌)にも熱(rè )意(🧑)のこもっ(🏖)たような口調で説き(🕢)出(chū )し(📝)た。
(もし、孟孫(💤)氏に、はなはだしい僭上(🌁)沙汰(tài )でもあれば(🏹)、そ(😧)れは(🐖)孟(🚶)孫氏(shì )一(🏼)家の問題だ(🙇)け(🔪)でなく(🆚)、魯の国の問(🔵)題であり、ひいては天下(xià )の道義を紊ることにもなる(🕰)。そ(🕕)れに、万(💋)一、自分(fèn )に一応の相談をし(🖥)た(🧔)、とでも云(📔)(yún )い(🐖)ふ(🚯)らされると、これか(🏢)ら(🛒)自(🚭)分がやって行(🐠)こうとする政(🕡)治(zhì )の精神を、(🤪)傷けること(📔)にもな(👫)る。出(chū )来れ(💔)ば(😍)、(🚚)自分のいった意味を、はっきりさして置く(🔔)に(🗓)越したことは(🎗)ない(🙇)。しかし、祭(jì )典の計(🚾)(jì(🌧) )画(⚫)について、(🚃)直(🕛)(zhí )接の相談も(🤺)うけないで(🌂)、(📌)こちらからそれを云い出す(🌉)のも非(fē(🛀)i )礼だ。何(hé(👽) )とか方法はない(🕙)もの(🚯)だろう(🛢)か。)
と答(⬇)えた。仲弓は、孔子(🎵)がこの言葉に(🐛)よっ(📥)て、彼(✏)に「(🍏)敬慎」と「寛恕(🥡)」の(♈)二徳(dé )を教え(😤)たものと解(♋)(jiě )して(💍)、
孟懿(📙)子もう(🏄)い(🈺)し、孝を(💙)問う、子曰(🦄)く、違たがうこ(🗑)となかれと。樊遅御はん(⛷)ちぎょたり。子(zǐ )之(😖)に告げて曰く、孟孫も(🍉)う(🗣)そん、孝を我(🎯)(wǒ )に問う。我(wǒ )対(⚪)えて(🀄)曰(👦)(yuē )く、違うこと(📮)無かれと。樊(fán )遅(🏔)(chí )はんち(📻)曰く、(🧦)何(🌸)の謂(😫)ぞ(🎳)やと(♏)。子曰く(😟)、生には之(zhī )に事つ(🏔)かうる(🤰)に礼(🧔)を以てし、死(sǐ )には之を葬るに礼(lǐ )を以(yǐ(🥒) )てし、(🐔)之(zhī )を祭るに礼を以(yǐ )てすと。
孟懿子もういし、(🔱)孝を問う、子曰く(🔥)、違たがうことなかれ(🦈)と(🦖)。樊遅御(yù(⚓) )はんちぎ(📠)ょた(🐝)り。子之に告(🚶)げて曰く、孟(mèng )孫(➖)(sū(💾)n )も(👊)うそん、孝を(🤵)我に(🎅)問(💼)う。我対えて曰(⛺)く、違う(🎢)こ(🌜)と無(wú )か(🎧)れと。樊遅(chí )は(💠)んち曰(🛢)く、何(hé(🐳) )の謂ぞやと。子曰(yuē )く、生(shē(🥖)ng )には之に事(shì )つかうるに(🤤)礼を以てし、死には(🔅)之を葬るに礼を以て(🏳)し、之(zhī(🌚) )を祭るに礼(🎂)を以てす(🏒)と。
陽貨は(🛂)こ(🙅)れは(🏩)うまいと思った。で、すぐ二(🛀)の矢(shǐ )を(🔅)放った。
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