次郎は(😮)、朝倉先生(🐏)が、開塾最(zuì )初の朝の訓(🦍)(xùn )話くん(🌧)わで、(🧤)これほど激はげし(🤸)い言葉をつかって、真(🌮)正(🍿)面(miàn )か(🦌)ら塾生たちに非難をあび(🥉)せかけ(🍥)たのを、(🎈)これまでにきいた覚えがな(🎿)かった。か(🍬)れ(💀)は(📱)、(☝)ま(⏹)だあとに残されてい(🌰)る自(zì )分(fèn )への非難(nán )が、(🕚)どんな言葉(yè )で(🤴)表(biǎo )現(🥏)されるかを、身がち(🦊)ぢま(🐘)る思いで待っていた。
ただ、組織(🙋)(zhī(🕑) )に(🌸)関することで、室編成のほか(🌐)に、生活内容の面から、いろい(🐽)ろの部が設(shè )け(🎈)てあり(😙)、全員が期間(jiā(🏩)n )中に、(🎇)一度はどの部(👈)(bù(🚉) )の仕事(shì )も体験するという仕組みになっていた(🎰)ので、その運営の(🎷)方法(⛲)や、人員の(⛓)割り当(🏧)てなど(🚔)につい(🤨)て、いろいろの質問が出、その説明に大(dà )部(bù )分(📪)の時(🍟)間がつ(🕑)いやされたのであった。
(🏣)と、(🤞)大(🔒)河は(🐂)槌(🔡)をふる(🚡)いな(🆑)が(🔲)ら、こたえた。
(🏩)道(📣)江という一(yī(🧛) )女(🛁)性(📘)が(🗾)、(🎐)間もなく、自分(fèn )の(🔯)目の(🚬)まえに(🚡)現われる(🤞)と(🔂)い(🍯)う小さな(🔉)できこと(🏄)の(🕴)予想(xiǎng )、―(🍶)―大(👙)きな(🍽)人間社(🔈)会の運(🛃)行うんこ(🕰)うの中では、(🥗)まったくど(🍰)う(🛢)でもい(🎈)いような、(👺)そうした小(🆕)さなできごとの予想よそ(🤗)うが、どうしてこれ(💧)ほど(🕉)までに自分を(🚷)ま(🥅)ご(🏎)つかせ、自(zì )分(fè(🌵)n )の不断の(⭐)心(🏰)の(🥇)修練を無(🌿)力にするのか。どうして、現(xiàn )在(zà(😻)i )友愛塾(🌥)におおい(😑)かぶさっ(😁)ている深(🌄)刻(kè )な問題(🦕)以上に(🍋)、(🐮)自分(🎑)の(💸)心をなやますのか(🐛)。女(nǚ )性とは(💄)、恋(lià(♊)n )愛れんあ(🎋)いとは、い(📞)ったい何だろう。それは、これまで自(🚫)分(🏞)が(💢)考えて来た人間生(🏾)(shēng )活の秩(zhì )序とは、全く次(cì )元のちがった秩(🐃)序に(👧)属(🚴)するものだろうか。
「(🌗)これで(🔍)、ともかくも、(⏫)ここの生活設(💩)計がおたがいの(🔹)ものと(🔁)してできあが(🕊)っ(⏺)た。おたがい(👀)のものとしてできあがった以上、(🔌)それが(🏮)うま(🎤)くい(🌋)かな(😫)ければ、お(👶)たがいの責任だ。む(🖋)ろん(🤕)この設計は(🖨)、明日からのすべり出(👓)(chū )しに(➖)、(🖖)いちおう(🏍)のよりどころを与えた(🏒)までで、こ(🎮)れ(📱)が最上(🧓)のものであ(🕷)るとは保証できない。だから(🔥)、だんだんや(🐡)っていくうちに(🥗)、(🆔)不都(🕓)合(hé )な点があ(🐔)れば、(📰)いつで(🛂)も修正し(🍑)よう(🈺)し、(💕)ま(😅)た(💭)、新(xīn )しい案が(🌭)出(🚵)(chū(🚙) )て、そ(🌠)れがいいものであれば、ど(🔃)しど(🔷)しとり入れて行(💁)くことにしたい。そうい(🥛)う(🙌)こ(➡)とをやるのも、やはりおたがいの責(💖)任(😫)だ。あらためて言うが、友(yǒu )愛(ài )と(➿)創造(🌥)、この二つを精神的基調と(🈴)し(🎱)て(🍒)、これからのおた(😚)がいの生(shēng )活(huó )を(🔇)、す(⛴)みか(👬)ら(👵)すみま(🔘)で磨みが(😑)きあげ、いき(♎)いきとした、清(⛄)ら(🧖)か(🙉)な、そして(⏫)楽しいものに(🤷)育てあげていきたい(🦋)と思う。」
朝(➿)倉先生(shēng )は、(✋)しか(❓)し、どんな悪い状態があら(🚘)われ(👊)て(🧜)来ても、すぐその場(chǎng )でそれを非難(⛺)(nán )す(🦖)ることがなかっ(🐇)た。す(📒)べて(🌋)をいちおう成り行(háng )きにまかせ(🎁)、行く(🕳)ところまで(👾)行かせておいて(🤾)、あとで(🧠)、――たとえば食後の(🤾)雑(zá(🖖) )談や(🍏)、夜の集(jí )まりなどの際(jì )に、(♑)――そ(🔭)れを(🎙)話題にして、みんなといっしょ(💏)に、(🖍)その原因結果をこま(🆖)かに究明(mí(😍)ng )し(👁)、そ(⛸)の(😿)究(jiū )明をとおし(🦐)て、共同生活の基(jī(🍋) )準になる(💉)ような原(🌩)則的な(👸)もの(🎡)を探(⏲)求する、と(🌙)いったふうだったのである。
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