○ 乱臣(❌)((💴)原文(🌌))==この語(🗓)(yǔ(🛩) )は現在(🔴)普(pǔ )通(🦈)に(🗯)用いられてい(📷)る意(🐍)(yì )味(🔖)と(🎌)全(quán )く反対に、乱を防止し、(🌑)乱を(🎴)治(zhì )める臣と(🐮)いう意(📳)味(wèi )に用(yò(🎞)ng )いられている。
一九(二二(è(🃏)r )四(sì ))
陳ちんの司(🏂)敗(bà(💓)i )しはいがたずねた(🎦)。――(➖)
「(😂)そ(🤦)れだけと仰し(🐜)ゃ(🈵)いま(📸)すが、そのそれだけが私たち門(🕔)人(rén )に(💨)は出来ないことでございます。」
とあ(😔)るが、(🥡)もう(🌵)私も(😆)安心だ。永い(🧖)間(jiān )、お(📌)それつつしんで、この身をけがさないように、(🐬)どうやら護りおおせて来た(🍡)が、これ(😋)で(📑)死ねば、もうその(⛔)心労(😃)もな(👭)くなるだろう。ありがたいこ(🐫)と(🎢)だ。そうでは(😇)ない(🔗)かね、みんな。」
「無知で我流の新説(shuì(😵) )を立てる者(zhě )もあるらしいが、(📪)私は絶対にそん(🍺)な(💝)ことはしない(🌐)。私(🐊)はな(🗻)るべく多(🖱)くの人の考(kǎ(🚍)o )え(😗)を聞いて取捨選(🥋)(xuǎn )択(🔴)し、なるべ(🦐)く多く実(🙌)際(jì )を見てそれを心(xīn )にと(🥪)めてお(🤪)き、判断の材料(liào )にするよう(🏬)につとめている。むろん、それで(🕘)は(🚍)ま(✉)だ真知(🤨)とはいえないだろう。しか(🌌)し(🧕)、それが真(🌸)知にい(😵)たる(👅)途みちなのだ。」
先(xiān )師が道の行(háng )われ(🍲)ないのを歎じて九夷きゅういの地に居(🔲)をう(🕊)つし(📫)たいとい(🍈)われた(🤷)ことがあった。あ(😞)る(💞)人がそ(🕧)れをき(📜)いて(😘)先師(✂)にいった(☝)。――(🎊)
○ この一章は、一(yī )般の個人に対する(🍼)戒(🍬)(jiè )めと(🥠)解する(🛰)よ(🗒)りも(⏭)、為(wéi )政家に対する戒めと(🦃)解(🎛)する(➕)方が(🎙)適当だ(🧝)と思つ(🈵)たので、思い切つて右のよ(🗒)うに訳し(🌼)た(😷)。国民(👥)生活(🌳)の貧困と苛察な(🚢)政(⛷)治(🌸)と(🤧)は、古(gǔ(🔓) )来(lái )秩序(xù )破壊の最(zuì )大の(👆)原(🐷)因な(🤙)の(📹)である。
二(🛳)(è(🦋)r )五(wǔ )(二(🀄)三〇)(🌕)
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