「(😛)いつ(👣)の間に、かう(🗒)百姓生意(yì )氣に(🆗)な(🈚)つたべ。」
源(🛷)(yuán )吉達は、もう(📹)雪も固ま(🎞)つ(🔳)た(➕)ので、(🐾)山へ(🐰)入る時期(qī )だつた(👏)け(👞)れども、(🐶)この方が片付(fù(🦓) )くまで行(🥇)け(⏸)なか(🆔)つた。それに今で(🀄)は(🤹)皆、そん(⌚)な處でない、(😻)と思(sī )ふほど、興(xìng )奮(😣)してゐた。石(🕶)山の家(😱)(jiā )に寄り合(🔊)つて、(🐙)色(🙊)々の話をきい(🦒)たりして(🗽)ゐるうち(🥕)に(🔏)、殊に若(👸)(ruò )い(🤝)百(🏿)姓な(🚮)どは、(🤸)「(👊)地(😣)主つて不埓だ!」さうい(🌉)ふ理窟(📃)の根據が分(fèn )つてくるの(⛓)が出てきた。始め「さ(🏅)うか(💰)なア」と思つて、(🖋)フラ/\し(🙎)た氣持(chí(🔂) )のも(🏢)のが、「(📱)野郎奴」などと云つてき(🔉)た。澤(zé )山集(🧀)る(🏫)ことがあると、校長先生は、手振りや(🧗)、身振りまでして、「佐倉(🦓)宗五(🎠)郎」や「磔茂(🖐)左(🙆)衞門(🆔)」などの義(💛)民(🛀)傳を話し(🚛)てきかせた。それ(📎)が、處が、理窟な(🍮)しに百(bǎ(🔢)i )姓の(😍)頑固な(🐞)岩(🛃)ツこ(🐾)ろのやうな胸のすき間々々から、(🌯)にじみ入つて行つた。それから(💠)、笑(👣)談(🛩)のやうに、(👸)「北海道の宗五郎(🥄)(láng )」とい(🌳)ふ奴(nú(✒) )が、何處かか(🏢)ら一人位は出たつて惡くない(🦊)だら(🚐)うさ、(🛑)と云つた。すると、(🥚)朴(pǔ )訥な百姓は、眞(💜)(zhēn )面(miàn )目に、考(kǎo )へこん(🍽)だ。
「な(🌘)んもよくなるわ(🌡)けでなしさ(🏚)。」
母親のせきに、(🛢)お(🛩)芳の父が會つたとき、「(💩)あれ(👟)ア、もう百姓(🕛)仕(shì )事も(💾)出(chū )來(🔵)ね(🏄)え(❗)、(〽)ふにやけ(🌀)身體になつて歸つてき(🤚)たんし、手もまツ白くて、小さく(👍)なつ(🚾)て(📚)……(🦑)良え(💐)い(🍙)穀(yù )つぶしが舞(😙)えこんだもんだし(🍉)。―(🏂)―あつたらごとになつ(🥜)て親(qīn )の罰だべなんす(🍛)。」と云(yú(🌽)n )つた。
「この野(🖌)郎達(🔞)案外、皆強情(qí(⏹)ng )だ! 土ん百姓の癖に生意(yì )氣(qì )しやがると(🚄)――」
百姓達は二人(🍟)三人一緒(xù )になつて(☝)、(👕)今日のこ(🌐)とを(🌫)話しながら歸(guī )つ(🦏)て行(háng )つた。外は(📍)まだ風(fē(👑)ng )はや(👒)んでゐなか(🍟)つ(🔰)た。百姓達(🧠)は厚い肩(🎶)を前の方へ圓め、首を外(🚝)(wài )套の襟(jīn )の(🛩)中にちゞめて、外(wài )へ(🔐)出(chū )て行(🎏)つた。
後(hòu )の窓に、(🎡)大(dà )き(🔁)な影にな(🔈)つ(😸)て(🏘)、源吉の(🚨)身體が(🚐)うつつた(🕌)。
誰(shuí(🧑) )か(🏼)後で野(🍰)(yě )生的(🥧)(de )な太々(🎳)しい聲で叫ん(💻)だ。さういふ瞬間であつたので皆はそ(🐋)の方(😽)を見た(🚣)。――源吉(📤)だつた(📉)。
(⛪)後(🛏)の窓に、大きな影になつ(⛰)て、源(♟)(yuán )吉(jí )の身體(♎)(tǐ )がうつつた。
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