「無知で我(wǒ(🤵) )流(🕚)の新(xīn )説(shuì )を(🖐)立(lì )てる者(🍍)もあるらしいが、私(🐱)は(🤯)絶対(🐫)にそんなこと(🏧)はしな(🤽)い(🍮)。私(sī )はなる(🚓)べく多(👝)く(📥)の人の(🚨)考えを(🌇)聞いて取(🎏)捨選択(💡)し、なるべく多く実際を見てそ(🌌)れ(🤱)を(🏤)心にと(🌇)めておき、判(📇)断(duà(🙇)n )の(🥐)材(🥋)料(💃)にするよう(📻)につとめ(🤦)ている。むろん、それではま(🐽)だ(🏃)真(🌚)知とはい(🌟)えない(🗻)だろう。しかし、それ(🤷)が真(zhēn )知(📞)に(🤛)いたる途(🎈)みちなのだ。」
三六(一八(🎩)三)
「修(🏉)(xiū )行とい(😦)う(🥛)もの(🌬)は、たと(🐌)えば(💛)山を築くような(🥒)ものだ。あと一(💡)簣もっこというところ(🙏)で挫折しても、目的(de )の(💉)山(💭)(shān )にはな(📮)らない。そしてその(📖)罪は自分(🐐)にある(🛂)。また、たとえば地(dì )な(👷)らしをす(✂)るようなも(🏫)のだ。一(🧥)簣もっこでもそこにあけたら、それだけ仕(shì )事(💭)がはかどった(⏳)ことになる。そしてそ(🥕)れは自分が(🚲)進ん(🔨)だのだ。」
先師に絶(🕷)無とい(✌)え(🔯)るものが四つ(🍥)あった。それは、独善(shàn )、執着、固陋、利己(🉐)である。
三(sān )二(èr )(一(🌊)七(🏯)(qī )九(🆕)(jiǔ(🏈) ))
○ 孔(kǒ(➿)ng )子(zǐ )が昭公(🗺)(gōng )は礼(lǐ )を知(🎪)つ(🚖)てい(🔒)ると答えたのは、自(🛵)分の国の君(👰)主のこと(🐙)を他国の役(yì )人(rén )の前でそしるの(🎲)が非礼(lǐ )であり、且(🦕)(qiě(🤯) )つ忍(rěn )びなかつたからであろう。しかし、事実(🧞)を指摘されると、それを否定もせず、また自己辯(bià(🐕)n )護もせず(🥄)、すべてを自分の(🛒)不明(🐂)に帰(guī )した。そこに孔子の面目が(🍩)あ(🐍)つ(✂)たのである(⛹)。
七((🌎)二一二)
「ここに美(měi )玉(yù )があ(🏸)ります。箱(xiāng )にお(🛠)さめて大切にしまっ(🌿)ておきまし(📔)ょうか(🚖)。それとも、よい(📫)買(😁)手を(💁)求(qiú )め(⛪)てそれを売(❕)り(🕣)ま(🤬)し(🍎)ょうか。」(😠)
先(😳)師(shī )は、喪服を着(zhe )た人(🚐)(rén )や、衣冠(guàn )束帯(🍀)をし(🏛)た人や(🛩)、盲人に出(😆)(chū )会われると、相手がご自分よ(🧐)り(⛓)年少者(💄)のもので(💌)あ(📆)っても、必(✴)ず起って道をゆずら(🏾)れ、ご自(zì )分がその人たちの(🔺)前を通(🔬)られ(😅)る時には、必ず足(zú )を早めら(😶)れた。
○ (🐃)舜は堯(🎈)帝に位をゆず(📠)られた聖天子(zǐ )。禹(💂)は舜(🤥)帝に(🌇)位を(🆙)ゆず(🎟)られ、夏朝の祖(zǔ )とな(🔔)つた聖(🦏)王。共(gòng )に(💘)無為にし(🍑)て化す(🔸)るほどの有徳の人であつた。
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