アニメーション えろげ8

Aその三十

A　知っての通り(🈸)文楽の(🍬)芝居では、女の人形は顔と(⛴)手(🎹)の先だけしかな(🏏)い。胴や足(🌙)の先は裾の長(📖)い(🚞)衣(💠)裳(🔐)の裡に包まれているの(📌)で(💢)、人形使いが自分(⚡)達の手を内部(👬)に入れ(💜)て動(🥊)きを示せ(⏯)ば足り(🏩)るので(🥗)あるが(👎)、私はこ(🧡)れが最も実(🦏)際に近いのであ(🐖)って、昔の女と云う(🏤)ものは襟から上と袖口から先だけの存在であり(🍜)、他(🕉)は悉く闇(🛐)に隠れていたもの(🥕)だ(🔲)と(🕕)思う。当時にあっ(🎸)ては、中流階級以上の女(❕)はめったに外出することもなく、(🌽)して(⛎)も(➖)乗(🍗)物の奥深く潜ん(🌯)で(🧚)街(🛠)頭(😶)に姿を曝(👇)さ(🐰)な(💻)いようにして(🎡)いたとすれ(🏈)ば(🍠)、大概はあの(💤)暗い家屋敷の一(💊)と間に垂(🙀)れ籠めて、昼も(❌)夜も、たゞ闇の中に(📧)五体を埋めつ(🐍)ゝその顔だ(🐐)け(📤)で存在を示してい(🎋)た(🕶)と(🚗)云える。されば衣(🏽)裳など(🈹)も、男の方が現代に比べ(🥥)て派手な割合に、女の方はそれ(📔)ほど(🐩)でな(🚜)い。舊幕(🐄)時代の(🎄)町(🌭)家の娘(🍏)や女房(🍹)の(🎇)ものな(🗄)どは驚くほ(🔯)ど地(🥍)味(👼)で(🎰)あ(🕒)るが、(🧙)それは要す(🗒)るに(🚵)、衣裳と(📔)云うもの(🐪)は闇の一(✏)部(🐐)分(💶)、闇と顔と(🅿)のつな(🏠)がりに過ぎな(🥓)かったからである。鉄漿お(🈁)はぐろなどと(🔔)云(🐎)う(🐶)化粧法が行われたの(🤼)も(🌅)、その(🏣)目(🦍)的を考える(⬆)と、(🏬)顔以外の空隙へ悉く(📹)闇(🤺)を詰めてしまおうとして、口腔へまで暗(🛫)黒を啣ませたのでは(🤺)ないであろうか。今日かくの(🤐)如き婦(🥄)人の美は、島原の角屋のような特殊な(⚪)所(👣)へ行かない限(🧑)り、実際には見(🈹)ること(😙)が出来ない。しかし(🎯)私は幼(💍)い時分、日本橋の家(🏀)の奥でかすかな庭の明り(🏆)をたよりに針仕事をしていた母の俤を考えると、昔(😽)の女がどう云(😥)う(🔘)風な(🌼)ものであっ(🆑)たか、少(✈)しは想(🔡)像出来る(🔠)ので(🐦)ある。あの(🗞)時分、(🐘)と(⛱)云うの(😹)は明治二十年代のことだ(😑)が、あの(🐻)頃ま(🤓)では(😴)東(🥂)京の町家(🚚)も皆薄暗い(🍥)建て方で、(🎍)私の母や(🚈)伯母や親戚の(🧐)誰(🏭)彼など(🐯)、(🍫)あの年配の女達(🐯)は大概鉄漿を附けていた。着物は不断着は覚えてい(😀)ないが、餘(🔁)所(🔑)よ(🔕)そ(💇)行きの(👶)時は(🥩)鼠地の細かい小紋をしば／＼(💜)着た。母は至(🔰)ってせいが低(⛎)く(😤)、(🐜)五(😅)尺(🚵)に(👩)足らぬほど(🔧)であったが、母(➖)ばかり(👯)で(🌍)なくあの頃の女(🙂)はその(🥁)くら(🕐)いが(🍕)普(🚂)通(🛣)だっ(👐)たのであろう。いや、極端に云え(🔫)ば、彼女たちには殆ど肉体(🔘)が(🥢)なかった(💀)のだと(👾)云っていゝ。私は母の顔と(🤝)手の外、(🔋)足だけ(🎓)は(🕋)ぼんやり覚(💒)えているが(🦔)、胴(🙃)体(❕)については記憶がない。それで想い(🖊)起(💣)すの(➗)は、あの中宮寺の観世音の胴体であるが、あれこそ昔の日本の女の典型(🏌)的な裸(🐠)体像ではないのか。あの、紙のよ(🥙)うに薄い乳房の附いた(🌮)、板(🗡)のような(🕗)平べっ(😑)たい胸、その胸よりも一(👺)層小さくくびれてい(💖)る(💑)腹、何の凹凸おうとつもない、真っ直ぐな背筋と腰と臀の(🤯)線(❕)、そ(🌮)う云う胴の全体が顔や手(🔄)足に(🈲)比(🕋)べると不釣(🍷)合に(⏹)痩(🏦)せ細っていて、(🐐)厚みがなく、肉(📌)体と云うよりもず(🦊)んどうの棒のような感じが(🍾)するが、(🧤)昔の女の胴体は押し(👅)なべてあ(🏐)ゝ云う風では(🥀)なか(🥄)ったのであ(📕)ろうか。今日でもあ(🏁)ゝ云う(🤸)恰(🥃)好の胴体を(🌏)持(🐙)った女(⏯)が、舊弊(🚨)な家庭の老夫人とか、藝(🎮)者など(🤤)の中に(🏕)時々い(📱)る(🆒)。そして私はあ(💃)れを見(💄)ると、人(🕳)形の心棒(🈚)を思い(🔢)出(🔽)すのである。事(💓)実、(🕒)あの胴体は(🍿)衣裳を着けるための棒であ(🚣)って、(🈚)そ(🤚)れ以外の何物(🌍)でもない。胴体(🏋)のスタ(📚)ッフ(⭕)を成して(🈳)いるも(🌏)の(🔟)は、幾襲ねとなく巻き附いている衣と綿とであって(🖱)、(📩)衣裳を剥げば人形(🧣)と同(🍶)じ(🚈)ように不恰好な心棒が(🤧)残る。が、(😼)昔はあれ(💮)でよかったのだ、闇(🐉)の中に住む彼女(⛴)たちに取っては、ほ(💦)のじろい顔一つあれ(⏳)ば、胴体(🦔)は必要(🛅)がなか(💊)ったのだ。思うに明朗な近代女性の肉体(🥠)美を謳歌する者(🔷)に(🐤)は、そ(🍿)う云う女の幽鬼じみ(👒)た美しさ(👡)を考(🐚)えることは(💚)困難であ(🦒)ろう。また或る者は、暗い光線で胡麻化した美しさは、真(👦)の美しさでないと(💣)云うであろう。けれども前にも(😸)述べ(🎴)たように、われ／(🕒)＼(💷)東洋(😐)人は何でも(🤹)ない所に陰翳を(🕥)生(🎠)ぜ(🗓)しめて、美を創(🚍)造す(🌪)るのである。「掻き寄せて結べ(🐥)ば柴の庵な(🕧)り解くれ(⬜)ばも(👘)との(🥧)野原なりけ(🎳)り」と云う古歌があ(❣)るが、われ／＼の思索の(🔝)しかた(👻)はとかくそう云う風であって、美は物(🧤)体にあるので(🔕)はなく、(⭕)物体と物(🎽)体(🏄)との作り出(🚗)す(🕧)陰翳(🧐)のあ(🎠)や、明暗にあると考える。夜光の珠も暗中に置(💤)けば光彩を放つが、白日の下に曝せば(✖)宝石の魅(🚴)力(🍑)を失(💻)う如く、陰(👭)翳の作用を離れて(❇)美(❕)は(🌲)ないと思う。つまり(📁)わ(🐀)れ／＼の祖(💦)先(📎)は、女と云うものを蒔絵まきえや螺(🗨)鈿ら(🚫)で(😣)ん(📼)の器と同じ(😝)く、闇とは切っても切(📬)れないものとして、出(🗽)来るだ(🥉)け全(🛫)体を蔭へ沈(🦅)めて(🔥)しまう(🙀)よ(🔶)う(♑)に(📍)し、長い袂や長い裳(👌)裾で手(🖊)足を隈の中に(🏡)包(🍰)み、或る(📜)一箇所、首だけを(🌖)際(🥊)立たせるようにした(🎪)のである。な(🚨)るほど、(🐮)あの均斉を缺いた平べった(🥉)い胴体は、西洋(🔟)婦人の(👼)それに比(🆚)べれば醜いであろう(🏉)。しか(😹)し(💫)われ／(➰)＼(🕧)は見え(🍿)ないもの(🍦)を(📳)考えるには(📺)及ば(🙏)ぬ(👒)。見えないものは(🎉)無い(🔃)も(🏻)のであ(🕤)るとす(🧑)る。強しいて(🍞)その醜さを見よ(🚒)う(🦐)とする者は、茶室の床の(🖌)間へ(🏩)百(☕)燭光の電燈を向け(👉)るのと同じ(♈)く、そこにある美を(🐏)自(🏐)みずから追い遣ってし(⛵)まうの(📰)である。

Aすう(🖊)、(💒)すう、すう(🥉)、(🔂)と、安(🎞)らかに繰り返され(🥁)てい(🍶)た寝息が少し乱(🦈)れたかと思うと、やがて彼女は眼(😮)を開きまし(🎮)た。その憂鬱な表情をま(🌔)だ何処や(⬛)らに(🔨)残しながら、(🛺)…(🥫)……

A「そ(⤴)う(🉑)仰っし(👉)ゃら(🎩)れると、何とも(🥣)僕は申し上げようも………」(👀)

A「はーあ、そうでございましたかなあ。よく(🥕)そんなこ(🐍)と(🌂)に(🔌)気(🥉)が(🎥)お付き(💴)に(🐛)なりましたなあ(😊)。」

Aとナオミ(🌶)は(🦄)、(🧚)さすがにぎょッ(🎸)とし(🚿)たら(🧀)しく私の視線を避けるように、鼻の先(💣)で(📸)そう云いまし(🥈)た。