○ 原文の(🖐)「固(🎭)」は、「窮(qióng )屈」でなくて(⚡)「頑固(🍒)」(⛰)だとい(🤖)う(🈹)説(🈶)(shuì )も(🏮)ある。
「君(⛵)子は気持がいつ(⏫)も平和でのびのびとして(🎊)いる。小人はいつ(🙃)もびくびくして何かにおびえている。」
○ (🐜)この章の原文は(🧦)、(🎡)よほど言葉を補つ(👕)て見ないと意(👋)味が通じない。特に前(😼)段(💻)と後段(🙃)とは一連の孔(kǒng )子(⏱)(zǐ )の言(🙉)(yán )葉になつ(🙏)て居(jū )り、(📶)その間に意(🛠)味の連絡がつい(😰)て(🛰)いない(🏁)。また(💖)、後(🗞)(hòu )段におい(🎙)て(🐠)は周が殷に臣(chén )事したことを(🆚)理(🐴)(lǐ )由(🛋)(yóu )に「至(❇)徳」と称(🎾)(chēng )讃(zà(🍈)n )してあるが(🚭)、前段に(💵)出(🐢)ている武王(⏳)は殷の紂王を(🥩)討(🏩)伐した(🥌)人であ(💱)るから、文(wén )王(wáng )時代に対する称(📱)讃と見る(🤯)の(🧓)外(💎)はない(👴)。従つ(🏺)て「文王」という言葉を補(bǔ )つ(🎦)て訳す(🚴)ることとし、且つ賢臣の問題(👟)で前後を結びつけて(🌠)見た。しかしそれで(🕣)も前後の連(lián )絡は不充分(📲)で(🗾)ある(⛱)。というのは(🈶)、文王(😓)の賢臣が(🏌)武王(wáng )の時代(🏰)になると、武王(wáng )を(🚻)たすけて殷(yīn )を討(tǎo )たせたことになるからで(🚰)あ(🕢)る。と(⏳)にかく原文に何(🐑)等(🤕)かの錯誤(📸)(wù )があるのでは(🕕)あ(🛹)るま(⤵)いか。
「正(zhèng )面切(⚪)って道(dào )理(lǐ )を説かれる(🍔)と、誰でもその(🔻)場はな(🔂)るほどとうな(👳)ず(👠)か(🥇)ざるを得(dé )な(🕙)い。だ(🚵)が大(dà(🦄) )事なのは(📢)過を改(🐓)める(🤢)ことだ。やさしく婉(wǎn )曲に注意して(🧑)も(🤱)らうと、誰で(💹)も気持よくそれに(🐱)耳を傾けること(⬇)が出(🍵)来(🥛)る。だが、大(🍂)事なのは、(😽)その(🏫)真(🤦)意のあると(🎼)ころをよく考えて見る(💪)ことだ(🦎)。い(🎓)い気になって(🥠)真意を考え(〰)て見ようともせ(📡)ず、表面(🏊)だけ従(🕝)って過(🚮)(guò )を改めよう(🍚)としない人は、(🗒)私には全く手(✳)のつ(🚷)け(💙)ようがない。」
「君(jun1 )子は気持がいつも平和でのび(♒)のび(😗)と(💗)してい(💢)る(🈚)。小人はいつもびく(🐄)びくして(🍃)何か(🚌)に(♋)おびえている(🥕)。」
○(😲) 友人というの(🏒)は、お(🥩)そら(🤭)く顔(yá )囘の(⚽)こと(🐸)で(✂)あろう。
「何(hé )か一つ話(huà )してやると、つぎからつ(🍋)ぎへと精(🛰)進して行(👉)くのは囘かいだけかな。」
「由(🔅)ゆうよ、お前のこしらえ事(🎞)も、今にはじまった(🐐)ことではないが、困っ(🏫)たものだ。臣(ché(🤨)n )下のな(🏸)い者(zhě(🥥) )があるよう(🕜)に(👍)見せかけて、いったいだ(⛲)れ(🏜)をだ(🦃)まそう(🤨)とする(🛏)の(😁)だ(🎶)。天を欺こうと(🔭)でもいうのか。それに(🍟)第(dì(🔕) )一、私(🍑)は、(🎺)臣(🏠)下(xià )の手で(😫)葬ってもらうよ(🔖)り、(🏚)む(🗨)しろ(🌧)二三人(rén )の(🎒)門人(〽)の手で葬ってもらい(⏳)たい(🥓)と(🍁)思(sī )っているのだ。堂(tá(😇)ng )々たる葬儀(🔍)(yí )をしても(👄)らわなくても、まさか道(🔧)ばたでのた(📿)れ死(🐆)したことにも(⛔)なるまいではな(😤)いか。」
先師(🌵)(shī )は、温(wēn )かで(🙉)、しか(♉)も(🍀)きびしい(🚂)方(fāng )であっ(📱)た。威(🔗)(wē(🥚)i )厳(👗)があ(🚰)って、し(🕔)かもおそろしく(📹)な(📥)い方で(🦗)あった。うや(🛀)うやしく(🍬)て、しかも安らかな方(🥣)であった。
一六(二二(èr )一)
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