先(👏)師は釣りはさ(❗)れたが、綱(gāng )は(👍)えなわは(🏬)つかわれな(🕦)かった。また矢ぐるみ(🎅)で鳥を(💌)と(🛥)られる(🔔)ことはあったが、ね(🛹)ぐらの鳥を射たれる(💰)ことはなかった。
○ 本章は「由(🐥)(yóu )らしむべし、知らしむべからず」(🤜)と(🌜)いう言(👯)葉で広く流布され、秘密(😌)専制(zhì )政治の代(❄)表(👾)的表現(xiàn )であるかの如(😸)く(🐼)解釈されている(📁)が(🌿)、これは原文の「(🤬)可」(💹)「(🕊)不可」を「可能(néng )」「不可能」の意(yì )味に(〽)とらない(😃)で、「命(🕊)令(lì(🎾)ng )」「(🐄)禁止」の意味(🎨)にとつた(📩)ための誤り(🐬)だと(💚)私は(🖥)思(🔷)う。第(📯)(dì )一、孔(🥈)子(🛑)ほど教えて倦(juàn )まな(🌨)かつ(📯)た人(🤞)が、(⌚)民(mín )衆(📓)の知的理(✡)解を自ら進(jìn )んで(😌)禁止しよ(🕦)うとする道理はない。む(🐴)しろ、知的理(lǐ )解(jiě(🖋) )を求(📒)めて容易に得られない現(xiàn )実を知(zhī )り、(💍)そ(💴)れを歎(🔺)きつつ、その体験に基いて、いよいよ徳治主義の(♎)信(xì(🚟)n )念(niàn )を固(🏄)(gù(🏿) )め(👟)た(⏲)言葉(♌)として受取るべ(👅)き(🏈)であ(🗯)る。
招きゃ(🐉)この胸(xiōng )
○(🐇) こ(🔹)の章は、い(📽)い音楽が今は(😉)きかれない(🈯)という(💢)孔子の(💎)なげき(🧛)でもあろうか。――諸説は紛々として(🏐)いる。
○ 司敗(bài )==官名、司法(🖨)官。この人(rén )の姓名は明ら(👱)かでない。
○ 子貢(😝)は孔子(🧞)が卓越した徳と政(🍢)治能力とを持(chí )ちなが(🦆)ら、いつまでも野に(🌤)あるの(🥋)を遺憾として、かよう(🥋)なこと(📸)をいい出(chū )したのであるが、子(zǐ )貢(gòng )ら(🐆)しい(🗳)才(🚖)気(qì )のほ(🕦)とば(⭐)しつた表現である(🤕)。それに対する孔(kǒng )子の(🦀)答(💙)え(❗)も、じよう(🚚)だんまじりに、ちやんとおさえる所はおさ(🌫)えて(⤴)い(👸)るの(🔪)が面白い。
先(🧓)(xiān )師(shī )の(🗨)この言葉(🥢)に関連したこ(🧓)とで、門人の牢(🏓)(láo )ろ(🤸)う(😏)も、こ(⛴)んなこと(⤵)を(🧣)いっ(🖱)た。―(💷)―
こ(🎇)がれ(🚽)るばかり、
「孔先(⛑)生の(🔄)ような人(rén )を(🎬)こそ(🏓)聖人とい(🐅)うのでしょう。実に多(duō )能(🐮)で(🎿)あ(🛌)られる。」
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