二(èr )五(二(🧠)三(sān )〇(📞))
二八(一七五)(🚆)
「(✡)詩に(🙇)よって(🎿)情意(yì )を刺戟し、(🌥)礼に(📢)よっ(🎗)て行(háng )動(😀)に基準(zhǔ(⛩)n )を与え、楽がく(🥙)に(💜)よ(✈)っ(📯)て生(🐭)活を完成する。こ(🌚)れが修徳の道程だ。」
「篤く信(🚵)じて(😹)学(xué(⛰) )問(wèn )を愛(ài )せよ。生死をかけて道(✂)を育てよ。乱(📻)れるきざし(➕)のある国には(🥦)入(💶)らぬがよい(😪)。す(💝)でに乱れた国には(🕣)止ま(㊗)らぬが(💻)よい。天下に道が行われてい(🔢)る時(shí(🧤) )には、出で(🤓)て働(dòng )け。道がすたれて(🌳)いる時には(🚝)、退いて(⛺)身を守れ。国に(✝)道(dào )が行われていて、(🌠)貧賎(🏙)であるのは恥だ。国(🗜)に道(🛴)が行(📌)われない(🏪)で、富貴であるの(🥙)も恥だ。」
「仁と(🔋)いう(📅)ものは、そう遠く(🛤)にある(🚟)もの(🆔)ではない。切実(shí )に仁(📀)を求(👥)める人には、仁(ré(🐊)n )は刻下に実現されるのだ(🚀)。」
○ 本章は(💤)「由(🍃)(yóu )ら(⛳)しむ(💂)べ(⚽)し(👹)、知らしむべから(👏)ず」とい(💐)う言(yá(🚅)n )葉で広く流(🎐)布され、秘密(🔯)専制政(✈)治(⛪)の代表(😅)的表現であるかの如く(🐁)解釈(💚)されて(🤼)いる(🌭)が、これは(🔁)原文(🍓)(wén )の「可」(⚾)「不(bú )可」(😞)を「可(🔰)能」「不可(kě )能」(🎱)の意(🌙)(yì )味にと(🐁)らないで、「命令(🦔)」「禁止」の意味(wèi )に(🍧)とつたための誤りだ(🍯)と私(sī )は思う。第(😘)(dì )一、孔(kǒng )子ほど教え(🕤)て(🚵)倦(💇)まなかつた人が、(📊)民(🗽)衆の(🎆)知(🛸)的理解(jiě )を(🛥)自ら進んで禁止しよ(🦖)うとする道(dào )理はない。むしろ、知的(de )理解を求(qiú )めて容易に(📘)得られない現実を知(✉)り、(🤧)そ(🍼)れを歎きつつ、(🌯)その体(tǐ )験に基(🧖)(jī(🌚) )いて、いよい(🌂)よ徳治主(📩)(zhǔ )義の信(xìn )念を(🔄)固めた言(👓)(yá(🛰)n )葉として受取るべきである。
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