大河は(❤)、ひと(📌)りごとの(🕵)よ(👼)うに、そう言(🥧)いながら、やはり(🎷)打ち(🧛)やめなかった。そして、相変わらず板木に眼を(🕔)す(💛)え(😓)、(📿)
「おや、外出(🌜)しなかっ(🦔)たん(⚽)です(🚋)か。」
次郎(🚯)(láng )は(♟)、朝倉(cāng )先生らしく(📚)ない詭(guǐ )弁き(🌪)べ(😖)んだという(🗻)気がしてさびしか(📣)っ(🥡)た(🐤)。かれは語気(🚧)を(⚓)強めて言(yán )った。
「お(🥝)はよう(🍛)。ここは(🛁)何室(shì )の(🦍)受け持(chí )ち(🚟)でし(👀)た(🦂)かね。」
「どんなふうだね(🐬)。」
かれらの大多(🥍)(duō )数(shù )は、まだむろん、人間(jiān )生(➖)活(huó )にとっ(🌴)ての自(zì )由の価値や、そのきびし(👍)さに(🤧)つい(🎥)て、ほんとうに目を覚(jiào )さましてい(🖊)たわけ(🍡)で(😰)は(🔋)な(🆑)く、友愛塾(shú )と(🍥)いうと(🗽)こ(😣)ろは一風変(📗)わった(🐿)指導をやると(🏺)ころだぐらいにしか考えていなかった。しか(🥂)し(📌)、(🔡)そ(🔯)れに(📢)し(💡)ても、そうした言(🕺)葉が、し(🤬)だいにかれらの(🦍)間に(🤯)と(👞)りかわ(🥞)される(🍪)よ(✌)うにな(📺)ったということは、たしか(🌚)に一つの進歩(bù )で(🚕)あり、混乱(🈵)と無(🗜)秩序むちつじょの中(zhō(🏜)ng )で、不十(shí(🚙) )分な(👢)がらも、何か自(🐦)主的創造的(🌀)(de )な活動(dòng )が始まって(🤽)いる証拠しょう(📕)こ(🐀)にはちがいな(😹)かったのである。
「はあ。しか(👤)し(😈)、それには、(🐮)先生のほ(🤙)うからもいく(🥗)らかの強(😖)制(zhì )を加えていただかないと――」
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