「楽(lè )師(💡)の摯しがはじめて(😌)演奏した時(🚖)(shí )に(⬜)きいた関(🎦)雎(🎦)かんしょの終曲は、洋々として(🎅)耳にみちあふれる感があったの(📳)だが――」
先師のご病気(🍕)(qì )が重(🤺)(chó(🐶)ng )くなっ(😸)た時(🙊)、子路は、いざと(🛡)いう場合の(🌅)ことを考慮(❤)して、門(🈲)人(📁)たちが臣下(xià )の(👚)礼(lǐ(📮) )をと(😱)って(🕋)葬儀をとり行う(♐)ように手(⏸)(shǒu )はず(🔢)をきめ(👩)ていた。その後、病気がいくら(🌜)か軽(qī(🕶)ng )くなった時(🕹)、先(xiān )師は(🔨)その(😫)ことを知(zhī(🌕) )られて、子路(🚘)にいわれた(🤵)。―(🕸)―
二九(二三四)
先師のこの言(yán )葉に関(🅾)(wān )連(lián )したことで、(🔨)門人(👫)の牢ろうも、こんなことを(🏦)い(⏯)った。――
か(🔼)よ(🐿)う(🍌)に解する(🐸)ことによつ(🥡)て、本章の前(qián )段と(🐵)後段との関係が、はじめて明(⚫)瞭に(🍵)なるで(🔥)あろう。これは、(🙆)私(💢)一(yī )個の見解であ(🎰)るが、決して無謀(🏀)な言ではな(🏁)い(🛅)と思(sī )う。聖人・君子・善(⬆)人(🦓)の(🧀)三語を、(🏳)単なる人物の段階と見ただけで(😮)は、本章(zhāng )の意味が的(de )確に捉(🎾)え(🍝)られないだけでなく(🧙)、(😫)論(🏮)語全体の意味が(👨)あいまいに(🍡)なるので(😳)はあるまいか。
二(èr )(二〇(🗽)七)
「(🐉)知者には迷いが(👖)ない。仁者には憂いがな(❇)い(🥩)。勇者(🍌)にはおそれがな(🧙)い。」
先師はめ(📟)ったに利益の問題(🤙)(tí )にはふれられな(😭)かった。たまたまふ(☔)れられると、必(bì )ず天命とか(🃏)仁とかいうこ(🛂)とと結(jié )びつけて(🏢)話(huà )さ(😜)れ(🖲)た(✉)。
「(📤)私が何(🕯)(hé )を知っていよう。何(hé )も知(🕦)ってはい(🥐)ないのだ(⛅)。だが、(🌸)も(🌻)し、(🖋)田(🎩)舎(shè )の無知な人(📱)(rén )が私に(🚁)物(🕜)を(Ⓜ)たず(🙁)ねることがあるとして、それが本気で誠実でさえ(☝)あれば、私(😣)は、物(📌)(wù(🐉) )事の両(☝)(liǎ(🤴)ng )端(♊)をたたい(🧒)て徹(⛏)底(dǐ )的に(📽)教えてやりた(😐)い(🤒)と思う。」(😧)
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