(🍾)すると陽(yáng )貨は、こ(🔴)こぞと(📄)ば(📇)かり、三の矢(🛎)を(🎷)放(🍴)(fàng )っ(🐆)た。
(🕹)門(mén )人た(🔅)ちが、(🛫)孔子のこ(👪)うした教訓によって、(✳)まじめに自(🕌)己を反(fǎn )省する機縁を掴(guó )み得たかは、まだ疑(🦄)問(wèn )であった。し(🏺)かし、それ以(📛)来、(🎹)仲弓の身分(fèn )や、彼(💦)の父(👔)の素行が、彼(🔤)等の(🦃)話題に(😨)の(⛏)ぼらなくなったこ(🚼)とだ(📇)けはたしかである。尤(yóu )も、(🏝)この事は、仲(zhòng )弓自身にとっては、どうでもいい事であった。彼は(🔽)た(🎣)だ自らを戒(jiè )慎する(🌴)こ(📴)とによ(🐏)って、孔(kǒng )子の(💦)知(🏇)(zhī(🥢) )遇に(🎑)応こたえればよ(🌓)かったのだから。
4 子曰(🚠)く、父母在(⏱)(いま)さば遠く遊ばず。遊(yóu )ばば(🔋)必ず(🐕)方あり(🤥)と。(里仁篇)
(小人(ré(🆔)n )がつ(🤧)け上るの(🍭)も(🏴)、怨むのも、(🚩)また嫉妬心を起すの(🕉)も、結局は(😠)自分だけがよく思われ(🚱)、(😼)自分だけが(🆓)愛(🏃)された(🚰)いから(🏉)だ。悪(🏄)の(🧥)根元(🍣)は(📯)何(hé )といっ(😆)て(🔜)も自(zì(🌅) )分(fèn )を愛(ài )し過(guò )ぎる(🔥)こと(🦈)にある。こ(🍣)の根本悪(📤)に眼(yǎn )を覚まさ(🌏)せ(🏔)ない(👏)限り、彼等(děng )はどうにもな(📼)るものでは(✋)ない。)
孟懿子もうい(🥒)し、孝を問う、子曰く、(🤔)違たがうことなか(📪)れと。樊遅御(yù )はんちぎょたり。子之に告(🙅)げて(😁)曰(yuē )く、孟孫(sūn )もうそん、(🍰)孝(💛)を我に問う。我対え(🍹)て曰く、違う(🉑)こと無(👭)かれと。樊遅はんち曰く(🌷)、何(🎷)の謂(🔢)ぞやと。子曰く(💩)、生(shē(🎏)ng )には之に事つかう(➗)るに(🔅)礼を以(🧣)てし(🖇)、死には之(zhī )を(🐊)葬るに礼を以てし、之を祭るに(🔈)礼(lǐ )を以てす(❎)と。
6 子曰く、父在さ(🌠)ば其の志を観(🌟)、父(🕐)没(🧡)せ(🚄)ば(🐕)其(💪)の行を観る(🤠)。三年父(fù )の道を改むること無(wú )き(✴)は、(👇)孝と謂うべしと(🐄)。(学(🧙)而(ér )篇)
楽長は、なるほ(🕥)ど(😌)、そう云(yú(♉)n )われ(✏)れば、そうだ、と思(🐃)(sī(⛱) )った。しか(🏝)し、それが自分に邪心(📋)のあ(✍)る証拠だ(🛤)とは、(🤛)まだ(👞)どうして(📏)も思えなか(🛷)っ(👄)た。
彼の(🐾)ために多分(❓)用意(yì )され(🏛)ていたであろう午飯を、彼の(🧜)帰(🗣)っ(🔑)たあ(📙)と、陽貨がどん(📍)な顔をして、ど(🎪)う仕(🌾)末(mò(🔢) )した(🍟)かは、(🛎)孔子自(zì )身の関するところ(🈴)で(⏸)はな(🏮)かった(🎊)ので(🤳)ある。
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