「君自(zì )身はどう思う(❄)? 私の意見より(🔄)、まず君自身(shēn )の(😄)意見(👴)から(🍭)ききた(🔝)いね。」(📢)
「ええ、(🤙)でも、まだだれも起きた様(yàng )子がないんです。」
そ(🍀)して、次郎(✏)のほ(🔋)うをちょっとぬすむように見ながら、
それから、ちょ(👓)っと柱時(🅾)計をのぞき、
その(😣)うちに(🤦)、小(🚫)(xiǎo )便所の掃(🏄)除が終(🚽)(zhōng )わった(🗯)らしく、それにかかっ(🎧)て(🍴)いた四人(🛣)の(🚗)うち(📽)の三(sān )人が、(🌫)とん狂(❇)な笑(🖲)い声をたてながら(📸)、大(🍟)便(🛬)所の掃(🍢)除を(🕴)はじめ、あ(🚲)との一人(Ⓜ)が、たたきに水(shuǐ )を流(liú(🚟) )しはじめた。で、次(cì )郎(🌍)(lá(🐁)ng )は、(🤖)二(🎾)つ目の大(🌕)便(🙌)(bià(👋)n )所(🙀)の(🏯)掃除をお(🏈)わる(🌋)と、(🙈)すぐ(🗾)そこ(🔹)を(♐)去って講堂のほうに行った。大(😅)河(hé )とは(🤵)、つい(🧡)に言葉を(🤼)かわさないまま(🛷)だっ(⚪)たのである。
朝倉先生(🚪)は、(🤔)かつて次郎に、「現在(zài )の日本の指導層(🔶)の大多数(🛑)は(🍸)、正面からは全く(⛑)反対の(🤘)できないようなこと(🗼)を理由(yóu )にして、自分(🉐)たちの立(🙆)(lì(🥄) )場を(✂)正当化したがるきらいが(🐳)あるが、(🕥)そ(📉)う(🕟)したずるさは、ひとり指(🌴)導(📿)層だけに(🔃)限られたことではない(👂)ようだ(🤳)。た(🥝)い(🌬)て(👖)いの日本(bě(🔳)n )人は、何かとい(🛄)うと、表面堂(🍸)々とした理由で自(🦒)分(fè(🛣)n )の(📱)行(🧞)(há(🎌)ng )動を弁護した(⬅)り(🎷)、飾かざ(⚓)ったりする。しかも、それで他人(rén )をごまかす(👥)だけでなく(🍧)、(👈)自(👆)分自身の良心をごまかしている。それを(🎄)ずる(➖)いなどとはちっとも考え(⏫)ない。これは(💮)おそろしいことだ(🎳)。友愛(à(😬)i )塾の(🥍)一(📑)つの大きな使命(🍦)(mì(🐏)ng )は、共(gò(📯)ng )同生活(👔)(huó )の実(shí )践じ(🎯)っせん(🤳)を通じて(💞)、青年たちをそうしたずるさ(Ⓜ)から救い、真理に対しても(💀)っと(✝)誠(🚟)実な人間(jiān )にし(🐂)てやることだ。」というよう(🐠)な意味のことを、いったこ(💍)とが(🔤)あったが、次(cì(🧠) )郎(💚)は、(👚)便所(suǒ )の(💻)中(zhō(🐄)ng )から、飯島(🍭)の(🧣)う(🏩)しろ姿を見おく(🥈)りながら、その言葉(🗡)を思いおこし、今さらのように、大(🤙)きな困難(🆘)にぶっつかっ(🌚)た(🛒)ような気がしたのだった。
次(cì )郎が、いぶ(🌷)か(🕓)りながら(😃)戸(🥪)(hù )を(😘)あけると、そ(❕)こには(🗃)大河(👼)(hé )無門(mén )が立っていた。
(🌀)そ(🎻)れ(🤡)には、組織(😎)(zhī )や、講(👁)義科(kē )目や(🦇)、(👫)諸行事(🏨)の(😕)時間割な(🐥)ど、必要な諸(🦃)計(🚠)画が一通りならべられて(🗻)いた(🈷)が、そのどの部(bù )分(🍜)を見ても常(💐)(cháng )識か(🌭)らとびは(😶)なれ(👘)た(🛀)ようなことは(🤽)一(🚗)(yī )つもなかった。塾堂と(⏪)名の(😲)つくとこ(🎹)ろでは(👁)、そのころ(🕐)ほと(🛐)んど(🚯)つきもの(🚆)のようになってい(🦌)た「み(🤫)そぎ」(🕙)とか、「沈黙(mò )ち(👃)んもくの労働」(🏞)と(🎑)か(❓)、およそそういった(🥄)、いわゆる「鍛(duàn )練たんれん」的な行事が全く見当(dāng )た(🌔)らな(🐦)いの(🗂)は、むしろ(😭)みんなには、ふ(🤸)しぎに思われたくらいであった(🚗)。五(wǔ )時半起床と(🍕)いう(🎍)のが、二月(🦅)の(😔)武(🛃)蔵野むさしのでは、(🐸)ちょっとつらそう(♌)にも思えたが、(🙁)それも青(qīng )年たちにとっては、決(jué )し(💖)ておどろ(👑)く(💊)ほどのこと(🎧)で(😸)はなかった。むしろかれらをおど(🆙)ろか(🍉)したのは、生活(👸)にうるお(⛴)いを与あたえ(🏜)るような行事が(🈳)、かなりの程度(dù )に、(⚪)織おりこまれてい(🗝)る(🌷)ことであった(➖)。とにか(🕊)く、(🐄)見る(〰)人が見(jiàn )れば、日常(🚾)生活を深め高め(🍢)る目的で、すべ(🛋)て(🚈)が計(🎯)画されているというこ(👌)とが(🤣)明らかで(🔙)あっ(👄)た。
そんな(🦃)はずはない!
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