その場(🎢)(chǎng )はそれで済ん(🍥)だ。しかし仲弓(🎯)に対する蔭口(kǒu )はやはり絶(🌻)えなかった。いうことがなくなると、結(⛷)(jié )局(jú )彼の身(⏲)(shēn )分(💉)がど(🗒)うの(🎼)、(🙀)父の(🕟)素(💺)行がどうのという話(huà )になっ(🍭)て行(👼)っ(❔)た。むろん(🥛)、そんな話は、今(🛬)に(👚)始まったこと(📉)ではなか(🌔)った。実(shí )をいうと、孔子が(📮)仲(zhòng )弓(😚)(gō(🤼)ng )を特に(⛑)称揚し出(🛍)したのも、その人物が実(shí )際優(yōu )れていたから(👴)ではあ(🎵)ったが(🏻)、(🏎)何とかして門(🚍)人(rén )たちに彼(💵)の真価(😯)を知らせ、彼(🤽)の身(⚡)分や(💄)父に関(🐆)(wān )する(💠)噂を話(🥡)題にさせ(🌻)ない(🕷)よ(🔧)うにした(🛷)いた(⛰)めで(🕘)あっ(👧)た。と(🎁)ころが、結果はかえ(🌅)って反(fǎ(🔏)n )対(🥌)の(🕓)方に(🎾)向いて行(🦀)った。孔(kǒng )子(🏉)(zǐ )が彼を讃めれば(🍂)讃める(📜)ほど、彼の(〽)身分の賎(jiàn )しいことや、彼(bǐ )の父(💀)(fù )の悪行が門(⛏)人(👜)たちの蔭口の種(🍐)になるのだ(🛐)っ(👸)た(💇)。
(もし、孟孫氏に、はなはだしい(🤰)僭上沙汰でもあれば、それ(🕶)は(⛷)孟孫氏(👰)一家(🐥)の問題だけでなく、魯(lǔ )の国の(♋)問題であ(🕜)り、ひいては天下の(🕦)道義を紊ることにもなる。それに(⚓)、万一(😽)、(🎅)自(zì )分に一応の相(👏)談(〰)をした、(👽)とでも云いふらさ(📜)れると、これから自分がやって行こうとする政治の(🆘)精神を(🎀)、傷(shāng )けること(🙆)にもなる。出来れば、自(🌩)分(🔸)のい(🧥)っ(🌥)た意味を、はっ(🏙)きりさし(🕒)て置くに越(yuè )したこと(🎨)はない。しかし、(😔)祭(🐚)典の計画について(🍝)、直接の相談もう(🔢)け(🈸)ないで、こちら(🙂)からそれを云い出すのも非(🕶)(fēi )礼(lǐ )だ。何(😝)と(🐐)か方法はないものだ(🌕)ろうか。)
孔子は、默ってうなず(⏬)いたぎりだった。仲弓(🕣)(gōng )は(🙈)もの足(👬)(zú )りなかった。だ(🙋)が、仕方(👥)(fāng )なしに、そ(🤦)れで引(yǐ(😾)n )きさ(🍧)がるこ(🔔)と(🦖)にした。
(🏈)孔子(💨)はつづけ(⛱)た。
「仲(zhòng )弓もこの(✳)ご(🈳)ろは(🔹)仁(🏎)者(🍩)の(🗺)列に(💁)はいったか(📂)知らないが、残(cán )念なことには(🕧)弁(☝)舌(shé(🥃) )の才がない。」
孟(mèng )懿(🕴)子もういし、(🏀)孝を問う(💤)、(❗)子曰く、違たがうこと(🗒)なかれと。樊遅(chí )御はんちぎ(🎫)ょたり。子(🦉)之(zhī )に告げて(🥔)曰(yuē(🌇) )く、孟孫(🉑)もうそん、(👭)孝(xiào )を我(wǒ )に問う(🍹)。我対え(🔼)て曰く、違うこと(🍵)無(🔱)かれと。樊遅(👓)はんち(😙)曰く、何の(🚫)謂(🔬)ぞや(😚)と(🐘)。子曰(📝)く、(🌇)生(📀)(shē(🕍)ng )に(⬜)は之(😘)に事つかうるに礼(🌍)を以(yǐ )てし、死には(❕)之を葬(👏)るに礼を以(🍕)てし、(🥨)之(😂)を(👗)祭るに(🎼)礼を以て(🐼)すと。
「然し、お前達の(⛳)ように、血(xuè )統(tǒ(🧜)ng )など(👐)問題にしない(🔊)人(👅)があ(💲)ると(🔬)知(😛)ったら(⛎)、彼(bǐ(📫) )も(🍩)喜ぶにちがいな(🏾)い(🚦)。わしも嬉しい。……7(📴)いや君子(👐)というものは、人の美(měi )点を助長(🍋)して、(🙇)決(jué(🐛) )して人(🎇)の欠点に(💬)乗ずるよ(🕌)うな事はし(㊙)ないもの(🏿)じゃ。然(rán )し世(shì )の中には、兎角そのあべこべを行こうとする小(🤗)人が多く(🗣)てのう(🚇)。」
「口の達(dá(🈳) )者(zhě )なも(⛑)の(🥡)は、とか(🕓)くつまらん(💮)こと(🐕)をいい出(chū )すも(🐗)のじゃ。出まかせに(🥂)いろんなことを云って(🏢)いるうちには、結構世(🚐)の中の憎まれ者にはなるだろう(🧡)。仲弓(🖱)が仁者(zhě )で(🥥)あるか(🛍)どうかは私は知らない。し(🏾)かし彼は(🏀)口(🛹)(kǒu )だけ(🛑)は慎(💶)んでいるように(🗯)見(👜)受ける(🎑)。いや、口(kǒu )が達(🍀)者で(😔)なくて彼(bǐ )も仕合せじゃ(🕙)。誠実な人間には、口(kǒ(⛹)u )などど(🎨)うでもい(🆖)いことじゃでのう(🏞)。」
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