日本《熊本 風俗 中出し》2行目ライン
熊本 風俗 中出しあらすじ
４(👛)むろ(🔗)ん彼(🤥)は(📻)、仲弓(gōng )の(📸)問題にかかわりなく、これ(🧠)までにも(🦄)その(🏨)点(⌛)に力を入(🥌)れ(👤)て(👘)門人(🤕)たちを(⌚)教育して来たの(😖)である。彼(bǐ )がつとめて「利(lì )」について語ることを避(🙌)け(📞)、たま(📛)たまそれ(😒)を語ることがあっ(🏸)ても、常(🚇)に天命とか、仁とかいう(🤼)ような(🔟)ことと(🔡)結びつ(💇)けて話(🥧)(huà )すように注意して来た(🤕)の(😞)も(🐃)、そ(🛒)のためであ(🦐)る。また彼は、機会(🥔)あるごとに(🛫)、(🛷)門(mén )人達(🅿)の我執(💁)を(🧗)戒めた。そして、「５自(🚴)(zì(📕) )己の意(🔎)見に(🚞)こだ(😔)わって、無(wú )理強いに事を行ったり、禁止(👲)し(🤪)た(🕟)りするのは君子(🍰)の道でない。君(jun1 )子の行動を律(🛰)するも(👆)の(🐀)は、(⛪)た(🧛)ゞ正義あるのみ(🤕)だ(⛱)。」(📣)と説き、６彼自身、細心の(🤾)注意を払って、(🎆)臆(㊙)(yì )断を去(qù )り(🦒)、執(🎽)(zhí(🍢) )着(🌤)(zhe )を絶ち、固(gù )陋を矯ため、他と(🌛)の対立に陥ら(📘)ぬようにつ(🚉)とめて来たものである(🙎)。
(❌)と、心の中でくりかえし(📐)た。
「６父の在(zài )世(🔤)中(🛃)は、子の人物(wù )をそ(⛎)の(🍊)志によ(🎚)っ(👝)て判断され、父(🏊)が死(sǐ )んだらその行動(👨)によって判断される。なぜなら、(💎)前の場合は子の行動は父の節制に服すべきであ(🤥)り(📐)、(🌫)後(hò(🔄)u )の場合は本人(👗)の(🦇)自(💡)由で(🏐)あ(📐)るからだ。しかし、(🐫)後の場合(hé )でも、(⌚)みだ(🕷)りに父の(🔪)仕(shì )来(lái )りを改むべき(🏹)では(♌)な(🏄)い(💁)。父に対する思(🈹)慕(🔂)(mù )哀(āi )惜(🌍)の情(🙊)が深(shēn )ければ、改むるに忍びないの(🍖)が(🔋)自然だ。三年父の仕来り(🥨)を改め(🔺)ない(🛑)で、(🔤)ひたすらに喪(👮)に服する者(😽)にして、(😄)はじめて真(☝)の孝(🍲)子と云える。」
(😘)大ていの牛は(🥁)毛が斑(bān )まだら(💲)であっ(🌶)た(🚕)。そ(📌)して角が変にくねってい(🐁)たり、左右の調和がと(🌌)れていなかったりし(👕)た(🐹)。孔(🎓)(kǒ(🧖)ng )子(🙆)は(🔌)それらに一々注(😞)意深く(🐌)視線を(👙)注いでいたが、そのうちに彼は、一頭の赤(🖇)毛の(🤪)牛(niú )に眼(yǎn )をとめた(📢)。それはまだ若くて、つやつやと(😄)毛が陽に光(💩)っていた。角は十分伸(shē(💺)n )び(👍)切(qiē )っては(😑)いなかったが、左右とも、ふっ(🐒)く(🍥)らと半円(yán )を描いて、いかにも(🔛)調った恰(qià )好(🍛)をして(👍)いた。
そ(😙)の瞬(💵)間(jiā(🐲)n )、(🎌)彼(🛵)は(🌶)ち(🏀)らと自分の眼の(👁)前にある光が横切るように感(gǎn )じた。孔子の眼(🌚)の光(guāng )である。湖(🍩)のような静かな、しかもかす(🛄)か(😖)に微笑を含(hán )んだ孔(kǒng )子の眼(🏒)のか(🔅)がやきである。彼(👰)は、ふと何(hé )か思い当ること(⤴)でもあったように立上(shàng )っ(🐸)た。
彼(🕯)は、使を遣わして、(😷)いく(♑)度と(🛤)なく孔(🛂)子(🍈)に会見(〽)を申しこんだ。孔子は、しかし、頑として応じなかった。応じな(🍿)けれ(🀄)ば(🚓)応じな(🏼)いほど、陽貸とし(🕑)ては、不安を感じ(🌂)るのだった。
「２(🍯)現今(🍴)では、親を養ってさえ居れ(🚗)ば、それを(🍫)孝(🐊)行(👒)だ(🆎)とい(🕯)ってい(🥈)るよ(🐊)うだ(🤙)が、お互(❗)い犬(❕)や馬ま(😀)でも養っ(🔦)ているでは(🦒)ないか。孝(〰)行には(👂)敬うやまいの心(🗽)が大(📅)切だ。もしそれがなかっ(🍽)た(📼)ら、犬(❔)馬(mǎ )を(🏃)養うのと何のえらぶところ(📵)もない。」
だ(🤔)が、やはり(🏭)わから(🧓)な(🚁)かっ(🌡)た。で、彼(bǐ )は、孝(xiào )に(🛬)関(🧕)す(🏾)る、ありとあ(😊)らゆる孔(kǒng )子の(🍟)教えを、一とおり胸の中(🍎)でくりかえして(👙)見(🕟)た。
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