日本《高岡 早紀 エロ 動画》2行目ライン
高岡 早紀 エロ 動画あらすじ
○ この章の(👴)原文は、よほど(🥣)言(yán )葉(yè )を補つて見ないと意味(wèi )が通(🙆)じ(🔑)ない(😃)。特に前段(🎰)と後段と(🤳)は一連(🍣)の孔(kǒng )子の(🧥)言(yán )葉(🐴)になつて居り、その(🍆)間に意(🌑)(yì(🔴) )味(🔥)の連(lián )絡(📽)が(🎩)つ(🥚)いていない。また(🥡)、後段(💨)にお(📧)いては周(🚿)が殷に臣事(shì )したこ(🆚)とを理由(🤒)(yóu )に「(😢)至(zhì(🍲) )徳」と称讃してあるが、前段(🤐)に出ている武(wǔ(😀) )王(wáng )は殷の紂(🎟)王を(🍀)討伐した人(🚺)で(🚉)あるか(💊)ら、文(😦)王(wáng )時代に対(🔨)す(🆔)る称(chē(🚯)ng )讃と見(jià(👽)n )るの外は(👏)ない。従(🥝)つて(🎷)「文王」(⏸)という言葉を補つて訳(😬)することと(😫)し、且(🔀)つ賢臣の問題(tí )で前後を(🏊)結びつけて見た。しかしそ(🏐)れでも前後の連(liá(🏸)n )絡は不(bú )充分(fèn )である。という(🚗)のは、文王(🦆)の賢(🈲)臣が武(wǔ )王の時代(🚳)になると、武(wǔ(🎛) )王を(😦)たすけて殷(yīn )を(💓)討たせたことになる(🎇)からである。と(🚪)にか(🤭)く原文に何等(👪)かの錯誤(🎡)(wù )があるのでは(⚾)あるまいか。
「麻の冠(guàn )かん(⭐)むりを(🎚)かぶるのが古礼だが、今(jīn )では絹糸の(🦑)冠をかぶ(🌏)る風習にな(🛶)った。これは(🎒)節(jiē )約(yuē(🚋) )のためだ。私はみ(🥘)んなのや(🏈)り方に従おう(🦔)。臣下は堂(Ⓜ)下(🤙)で(👜)君主を拝するのが古(gǔ )礼(💐)だが、今では堂上で拝する風(✏)習(🌶)に(⤵)なった。こ(😖)れ(🦍)は臣下(⭐)の増(💣)(zēng )長だ。私(sī )は、みんなのやり方とはちがうが(🏪)、(🚭)や(✨)は(🗝)り堂(📊)下(xià )で拝することにしよう。」
○ 囘(🤹)(huí(🗃) )＝＝門人顔囘(huí )（顔渕）(🆗)
三一（(😁)一七八）
○(📹) 以上(shàng )の(🚠)三章、偶然か、論(lùn )語の編(biān )纂(zuǎn )者に意あつ(🔤)てか、(🕗)孔子(🛫)(zǐ )の門(mén )人(rén )中(zhō(🎰)ng )最も(🍤)目立つてい(🤛)る顔渕と子(zǐ )路と(🗓)子貢の三人を(🎽)つ(🌱)ぎ(🉐)つぎにとらえ(📘)来(lá(💬)i )つて、そ(👄)の面(🔄)目を躍如(rú )たらしめている。この三章を読むだけでも(🗞)、すでに孔門の状況が(🐶)生(🕗)(shēng )き生(shēng )きとうかがわれ(🐲)るではないか。
「出でては国(♊)君上長(🙎)に仕える(🈸)。家(🐹)庭にあって(🧀)は父母兄姉に(🤴)仕(shì )える。死者(👯)(zhě(👅) )に対(😦)す(🙊)る礼は(🌳)誠意のかぎり(⭕)を(👯)つ(🤘)くして(🌂)行う。酒は飲んでもみだれない。―(📕)―私に出(🅱)来(lái )る(🍈)ことは、(🗿)先(🍫)(xiā(🕢)n )ずこのく(🤑)らい(⤴)な(📫)ことであ(🔺)ろうか。」
「典籍の研究は、私(🕢)も人(ré(✝)n )なみに(💯)出来ると思う。しかし、(🔰)君子の行を実践することは、まだ(🔪)な(📘)かなか(🧤)だ(🎣)。」
○(📰) (🕙)孔(🧣)子(zǐ )の言(yán )葉(yè(🔭) )は(🐉)、(🏳)平(🚾)凡(fá(🍴)n )らしく見(🐥)える時ほど(💍)深い(🏴)とい(🔮)うことを(🌠)、私はこの言葉に(🕞)よ(🚤)つて特(tè )に(🌈)痛感する。
○ こ(🧑)れは孔子晩年の言葉(🗯)にちがいない。それが単なる無常観(🎥)か、過去(qù )を顧み(🚚)ての歎(🙋)声(shēng )か、或は、たゆみなき人(rén )間の努力を祈(🐻)る声(🌜)(shē(🎊)ng )かそもそもまた(🤣)、流転をとおして流るる道の永(yǒ(🐻)ng )遠性を(🈲)讃(🛷)美する言葉か(👨)、それ(😑)は人(🌧)おのおの自らの心(🚣)(xī(🙈)n )境によつて解(🍜)するがよかろう(📭)。ただわ(🚧)れわ(🙎)れ(🗂)は、こうした言葉(🏰)の裏付けによつて(📣)、孔子(🗳)の他(🚛)(tā )の(🥪)場合の極(jí )めて平凡(🔁)らしく(🐃)見える言葉が一層深く理(lǐ )解される(⏺)であろう(🔬)こ(🏃)とを忘れてはなら(🔲)な(💡)い。
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