先師が道(dào )の(🐥)行(há(💗)ng )われ(🌎)ないのを歎じて九(🗑)夷きゅういの地に居をう(🛷)つした(🎠)いといわれ(🆒)たことが(🖕)あ(👶)った。ある人が(🆕)それを(🌻)きいて先(🍷)師にい(👈)った(🍴)。――(💅)
三(🐪)〇((🌕)一七七(📹))
子罕しかん第九(jiǔ )
一一(二一六)
「堯帝の君(🥢)(jun1 )徳(🏞)は何と大きく、何と(🥣)荘(zhuā(🔪)ng )厳な(📊)ことであろう。世(📑)に真に偉大なもの(👡)は(📷)天(tiā(🤢)n )のみ(🏌)であるが、ひ(🤼)とり堯(yáo )帝は天とその偉大さ(🛶)を共に(☕)している。その徳の広大無(🙌)辺さは何と形容(💐)してよいかわ(🚞)か(🍊)らない(✂)。人はた(🎀)だそ(😥)の功(gōng )業の荘厳さと文物制(💋)(zhì(📤) )度(dù )の燦(🚦)然たるとに眼を見はる(🐌)の(👩)みである。」
「楽(lè )師の摯(zhì(💊) )しが(🧡)はじめて演(➰)(yǎ(🕖)n )奏し(🐼)た時に(🛬)きいた関雎かんしょの終曲(qǔ )は、洋々として耳(🐷)にみちあふれる感(gǎn )があった(🎒)の(🌺)だが――」
「典籍の研究は、私も人なみに出来ると思う(🈸)。し(😾)かし、君(🌜)子の行を実践することは、ま(🎈)だ(🥀)なかなかだ。」
「詩によって情(qí(🕙)ng )意を刺戟(jǐ )し(🤔)、礼(🔈)によって行(háng )動(dò(🛐)ng )に基(♿)準(🐳)を与(🍼)え、楽がくによって(🍱)生活を完(🈂)成す(👺)る。こ(🐙)れが修(xiū )徳の道程だ(🍖)。」
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