「(🍡)大宰はよ(😜)く私の(🚼)こ(👙)と(🥣)を知って(🛬)おられる。私(sī )は若いころには(🆒)微(wē(🔏)i )賎な(🦏)身(shē(🏫)n )分だったので(🔛)、つま(🏐)らぬ仕事を(👆)いろ(🚄)いろと覚(🍲)(jiào )えこんだ(🧠)ものだ。しかし、多能(né(📡)ng )だから君子(🚆)(zǐ )だ(🐳)と思(sī )われたのでは赤(🚋)面(🧤)する。い(🍱)っ(🀄)たい君子(zǐ )という(🥒)ものの本質が多(duō )能ということにあってい(👿)いも(👴)のだろ(🏜)うか。決(jué(🍼) )して(😅)そんなことはない。」
○(🔔) 簣(🐭)==(🌻)土(tǔ )をはこぶ籠(🍳)(ló(💵)ng )、もつ(🎈)こ。
「しかし、(🎩)わずかの(📏)人材(🎃)(cái )でも(🔙)、その有る無しで(🚽)は大(⏺)変なちがいである。周の文王は天(tiān )下を三(sā(🏰)n )分してその(🍁)二(èr )を(✏)支(zhī )配下(xià )にお(🔣)さめてい(⏳)られたが、それでも殷(yīn )に臣(chén )事して秩(zhì )序をや(🎎)ぶられなかっ(👚)た。文(wén )王(📒)(wáng )時代の周の徳は至徳(♏)と(🛀)いうべきであ(⏲)ろ(😑)う(🥤)。」
「そ(🔚)れだけ(📆)と仰(❓)しゃいますが、そのそれだけが私(sī )たち門(mé(🐨)n )人(rén )には出来(lái )な(📝)い(🚼)こ(🚈)とでご(🚫)ざ(🏰)い(🕒)ま(⬅)す。」
○ 聖人(🎨)・君(🐳)子・善(🐋)人==孔子のいう聖(shè(〰)ng )人・君子は常(💴)に(🎽)政治(🕢)ということと関係(🕓)(xì )があ(🐇)る。現(xiàn )に政治の任に当(dāng )つ(❎)てい(➰)る(🦊)と否(😝)とにかかわ(✉)ら(😞)ず、完全(🏭)無欠な徳と、自由(yóu )無碍(㊙)(ài )な為政能力(lì )をもつた人(🐿)が「(🐅)聖(🏠)人(rén )」であり、それ(🚑)ほ(🚄)どではなくとも、理想(🕘)と(👶)識見(jià(⛏)n )と(🦗)を持ち(📴)、常に修徳(🥁)にいそし(🙎)ん(🏣)で為政家(💹)として恥かし(🐮)くない人、少くとも政治に志して(🏩)修(🌬)(xiū )養(⤵)をつんでい(😓)る人(rén )、そう(🔋)い(🆗)う人(rén )が「君子(🍣)」な(🎻)のであ(🍦)る。こ(📡)れに反し(👭)て(🔱)、「善(👝)人(rén )」は必ずしも政治と関係(xì )は(😼)ない。人(🛵)間(jiā(🤸)n )として諸徳のそなわつた人という程度の意味で用いられている(📐)。
「(🚕)民衆というものは、(🔣)範(🌶)を示(shì )して(🀄)そ(🔁)れに由(yóu )らせることは出(⏩)来るが、道(🌨)理を示(shì )して(🏢)それ(💻)を(🔒)理(lǐ )解(jiě )さ(🎌)せ(😢)ることはむずかし(🐗)い(🏔)も(🌘)のだ。」
二一(二〇五)
先(xiā(🍄)n )師は、喪服(fú )を着(💬)(zhe )た人(rén )や、(🐀)衣(yī )冠(guàn )束帯(⛰)をした人や、(⚾)盲人に出会われる(🎥)と、相手がご自分(🏐)より(🔩)年少者のもので(⏳)あ(🔜)っても(🏇)、必(bì )ず起(🎡)って道(dào )をゆずられ、ご自分が(🎮)その(🎩)人たちの前(qián )を通られる時には、(🐏)必ず足を早められ(🔱)た。
○(🌫) 綱==こ(🏟)れを「網」の誤りと見て「一網打尽」の意(yì )味(💓)(wèi )に(🧀)解(jiě )す(⏫)る説(🚈)もある。しかし、当(dāng )時の魚(📠)獲法に、大(dà )綱に(😞)たくさんの(💼)小(xiǎ(🥁)o )綱をつけ(🔀)、(🗝)そ(🚠)の先(xiā(🔔)n )に釣針(🌠)を(😀)つ(🍁)けて(❤)、それ(🌯)を水に流(🕢)す方法があ(🥥)り、(🥂)それを綱と(🐱)いつたというのが正しい(🏢)ようである。しかし、(🥜)い(🛍)ず(🔻)れにして(🗨)も、本章の結局の意味に変りはない(🍐)。
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