子貢が先(xiān )師に(💗)いっ(🥧)た(🗺)。―(🍟)―
○(🗽) 本(běn )章は孔子(zǐ )がすぐ(🚹)れた(📈)君主(🚈)の出(🏊)ないのを嘆いた言(🌥)葉で、(👕)それ(😹)を直接いう(🎌)のをはばかり(💆)、伝(🔵)説の瑞(😡)祥を以(🅿)てこれに代えたので(🥟)あ(🗡)る。
「安んじて幼(yòu )君(💅)の補佐を頼み、(👍)国政(zhèng )を任(🌼)せる(🎸)ことが出(chū )来、重大事(shì(🥂) )に(🥦)臨んで断じて節操を曲げない人(rén )、か(🤗)よう(😴)な人(rén )を(🆖)君子人(rén )という(😘)ので(📗)あろ(🦁)うか。正にかような人をこそ君子人とい(🎍)う(🛥)べきで(🚁)あろう(🙊)。」
二〇(二二(🛀)五)
(🛷)舜帝には五人(😭)の重(👬)臣があって天下が治った。周の(🤼)武(wǔ )王(wáng )は、自分(fèn )には乱を治める重臣が十(shí )人ある(🌈)といった。そ(⏪)れに関(♉)連して先師がいわれた。――
○(📓) 作(原文)==「事(🦊)を為(🏺)す」(🌊)の意に解する説もある(🎓)が、一四八章の(🍸)「述(🍨)べて作(🏙)らず」の「作」と同じく、道(💥)(dào )理(🚑)に関する意(yì )見を立(🕍)(lì )てる意味に解す(🐣)る方が、後段(🎩)との関係がぴつたりする。
○(🉑) 孔(kǒng )子と(🐮)顔淵との(🌟)それぞれの面(mià(🗝)n )目、並(🍅)に両(liǎng )者の結びつきが(⚽)この(📑)一(yī )章に(🎞)躍(yuè(😹) )如として(🏂)いる。さすがに顔淵(🎱)(yuān )の言(yán )葉(yè(🏙) )で(🚬)あ(👞)り、彼(bǐ(🔍) )ならで(🛋)は出来な(🚭)い表現(xiàn )であ(🈁)る。
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